福音面對種族主義

今天讀到一句話：A goespel that doesn't confront racism is no gospel at all。這是黑人教會給一名在他們社區長大的白人牧師看到的。Johathan Wilson-Hartgrove牧師寫了Reconstructing the Gospel這本書，一般基督徒可能看見標題就搖頭--福音怎麼可以“重構”呢？嘿，副標題是Finding Freedom from Slaveholder Religion--他指我們所信的福音就是當年奴隷主階級所信的福音--没有妨礙欺壓人作惡！

什麼是種族主義？就是根據人的種族很快斷定他們是優還是劣，顯出人們的成見或偏見。聖經裡有種族主義問題沒有？當然有了。種族不平等的文化現象於聖經時代就存在，外族人作奴隷，婦女孩子都屬於男人或地方統治者的財產，他們可以賣掉還債的。在聖經中，猶太人高別人一等，未受割禮和守全摩西律法的不是真正的基督徒--這偏見來源於種族主義。

但保羅特意教導說：猶太人和外邦人並沒有分別，原來，萬人共同的主，使所有求告他的人都富足（羅10:12）。並且無論是猶太人或外邦人，無論是奴隸或自由人—我們都是受了一位聖靈的澆灌（林前12:13）。我們看到使徒腓利為一位外族的黑人太監解釋福音，又為他施洗（徒8）。彼得也認識到神不偏待人，他悅納各族中所有敬畏他而行義的人（徒10:34-35）。

雅各長老在給眾教會的書信中指出：如果你們偏待人，就是犯罪，並被律法指證是違犯（摩西）律法的人（各2）。以弗所書2章解釋說，耶穌基督是我們各族裔人的和平，他使“兩者”合而為一，廢除了那隔在中間仇恨的牆。

對奴隷主們來說，把“兩者”理解為人和神的關係，就不必和奴隷們和好了--各人處理與神的“個人關係”，一把看不見、摸不著的衡量尺度，可以巧妙避開福音在人際關係方面所要求的轉變。

但你好好看前後文，保羅正在講猶太人和外族人的關係，在談“遠處的人”和“近處的人”聽見的是同一個福音，同是神家裡的人了。為一族人奴役另一族人找聖經根據，說是某種咒詛？那是錯誤的解經。