與主同甘苦、共命運

這篇是默想約翰福音14-17章的繼續，請看前面一篇感受神的愛與彼此相愛。

有人恨惡你過嗎？我想我是被人家恨惡過的。我有一次給別人提意見，恰巧是和那人關係不怎樣的時候，可是意見又很重要，不能不說，結果這人後來處處拿小鞋給我穿。其實被人恨惡並不要緊，有幾個人能在世上做到八面玲瓏？你只要還有人理解支持就好。事實上主耶穌就提前告訴門徒，遇到被人恨惡甚至迫害的時候不必介意，因爲有主支持作後盾，我們是和祂聯合才遭遇如此的，基督門徒的命運與祂緊密相連！

約翰福音15章18-20節：世人若恨你們，你們該知道，恨你們以先已經恨我了。…只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。你們要記念我從前對你們所說的話：僕人不能大於主人。他們若逼迫了我，也要逼迫你們；若遵守了我的話，也要遵守你們的話。

這可真是同甘苦、共命運！為了一個家業、同一目標，一起被人家恨惡嗎？沒有什麽，受得了！孤孤單單就完全不行啦。早些年我先生經常因爲我是基督徒而挖苦我，我可沒有怎麽得罪他。所以我牢記21節耶穌這句話，“他們因我的名要向你們行這一切的事，因為他們不認識那差我來的（父）”，一點都不難過。我不屬世界，我屬主！我明白不是我先生和我這個人有什麽過不去，而是這世界總體上來說和基督過不去。這樣想對我們的夫妻關係很有幫助。

約15:22：“我若沒有來教訓他們，他們就沒有罪；但如今他們的罪無可推諉了”。我常常為聽見福音不信的人惋惜，希望他們或許只是一時不信，日後還是會改變心意來信從愛他們的神。但耶穌說：“恨我的，也恨我的父。我若沒有在他們中間行過別人未曾行的事（行神跡），他們就沒有罪；但如今連我與我的父，他們也看見也恨惡了。這要應驗他們律法上所寫的話，說：他們無故的恨我”。説來有意思，我的兩個孩子因爲看見爸爸總是為了耶穌而惱恨生氣不開心，就都急切地要信主。那時候她倆都還很年幼，真讓我喜出望外。現在想來，她們是看見爸爸發怒就害怕，所以斷定不信是不好的。聰明孩子！

約15:26-27：“但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；祂來了，就要為我作見證。你們也要作見證，因為你們從起頭就與我同在”。耶穌話鋒一轉，提起見證的事來。聖靈要來在人的心裏作見證，門徒也要向人作見證，包括你和我！我想若不是為了作見證，世界不會恨我們的。作見證是誰的主謀？聖靈！說起我在家裏的見證，我可不是一天到晚給我先生講道，事實上我沒有什麽機會。可是不知爲什麽，他一天到晚都不忘記我是個基督徒，動不動就挑釁我的信仰，找茬兒說教會或基督徒的不是。而且從來都沒有什麽具體的人或事情，都是空空泛泛的，比如要罵總統的時候就罵基督徒，火上加油地說是基督徒選出來的總統等等。

約16:1-4：“我已將這些事告訴你們，使你們不至於跌倒（not be in doubt）。…他們這樣行，是因未曾認識父，也未曾認識我。我將這事告訴你們，是叫你們到了時候可以想起我對你們說過了”。提前告訴的目的不是威嚇，而是叫他們到時候安心，都在主的預料之中嘛。我送女兒上學前班的時候，起初總要告訴她那裏是什麽樣子的，有很多玩具、阿姨很友好、喜歡她、媽媽會離開不在，何時會來接她回家等等。我的女兒還是會緊張，不願意我離開。但是我自己體會這個世界對她是安全的，也要她有同樣的體驗。回想起來，我在教會裏常常允許這個那個弟兄姐妹把孩子抱來抱去玩，大家都好喜歡她，而我卻忙團契裏的事，和別人談話，不知道她感到有多緊張哩，我並沒有提前告訴她什麽嘛。主耶穌卻很周到，再三告訴門徒世界會是怎樣，以及為什麽是這樣。這樣到時他們就可以想起來，大大減少遇到困難時的沮喪。

咨詢輔導的藝術

首先聲明，我本人不是專門受訓的心理輔導人士。我學過聖經輔導那門課，具體說叫做“勸誡式”輔導，也學過其它的一些根據聖經注重身心靈全人需要的輔導心理知識，閲讀了一些關於聖靈工作和内在醫治的書籍，學了一些溝通和聆聽的技巧原則，最重要的，我在神學教授艾克曼博士那裏學到一整套基督徒生命改變的原理，了解到什麽樣的心理是健康的心理。不消說，三一神那注重關係的特質和樣式（我們受造的樣式），是最健康、最讓人滿足喜樂的樣式。聽聞福音能夠讓人回到慈愛的造物主那裏，心靈得醫治。

我敢說，我們是因爲對神了解得太少啦，所以自己沒有得到安慰醫治，也不大會模仿祂的樣式（效法基督），去勸解別人。你聼過一句俗語“以小人之心度君子之腹”？我們對神常是那樣的，哈哈！沒辦法，局限啊。比如覺得祂一定很專制啦，不通情達理啦，祂對我們一定有不可告人的秘密啦，都屬此類。

關於安慰和輔導別人，弟兄姊妹之間可能常常做。不過如果我們希望有效果，最好了解一點基本常識。我因爲多次隨著國際家庭倫理研究中心的專家團到北京，培訓各大學在職的心理咨詢中心工作人員、班主任、和學生輔導員，所以對心理咨詢和家庭治療的原則稍有了解。首先，咨詢師本人需要有那個精神頭兒和興趣來認識當事人，聆聽他/她的故事，理解對方的情境。在絕大多數情況下，來訪者的問題都不是單單他/她自己的毛病。不是這人成長的過程中家庭人際關係不良，就是這人曾經經歷過很不幸的事件，導致精神失調或人際關係失控。咨詢師若是沒有那個耐心去理解當事人的故事，或者為自己的其它事情煩躁不安，就無法聆聽和為他/她找到問題癥結。

從這一點來説，傳福音或分享你的信仰需要同樣的藝術---花時間和精力去深入了解你的福音朋友，根據他們的需要來給他們講解福音。

第二，咨詢師不可以先入爲主地對來訪者有成見，一旦有成見就不宜接受個案，應該轉介其他人去幫助。無論對方是什麽問題---成癮、憂鬱、同性戀、婚姻出軌，你如果在聼取對方故事之前就已經知道如何給他/她建議或意見，那麽你就不適合輔導這人，因爲效果一定不佳。

在聖經裏，上帝先赦免和接納罪人，取得我們的信任，然後在人的心裏做工，讓我們認清和學習一些原來沒有意識到、也不會的事情。

第三，咨詢師需要了解自己的情緒狀態和溝通弱點，你容易信任別人嗎？選擇在心境平和、精神壓力不大的時候輔導別人。如果自己處於焦躁不安而不知道，就會被動地對自己的消極情緒作出反應，影響咨詢，不能幫助別人。你如果了解自己是不輕易信任的人，就能心裏有數，知道自己的懷疑未必正確。

90年代初，意大利的大腦研究人員發現猴子觀看人喫花生的時候，大腦的反應和它自己實際在吃是一模一樣的。这个現象引起了一系列大腦镜像神經元系統的研究。原來这些神经元帮助人感受他人的經歷，诸如（1）模仿另一人的動作，（2）推測另一人的意圖，（3）解讀話語的含義，以及（4）解讀另一人的情绪状態。神經元系統告訴我們，上帝設計人的大腦的結構是要讓每人都能夠感同身受地體會他人的情緒。神經科醫生Daniel Stern说：“我们的神经系统的…構造精妙，能夠感受他人的神經系統活動，好像我們自己身临其境一样”。他們把两个好朋友并排放在不同的腦波磁共振成像儀中，二人談話時的腦波活動很類似，可見二人不仅在想同樣的事，他們還感受經歷到相同的體驗。但是焦虑和情感麻木的人，研究人員从他們的腦波图像可以看出，他們無法體驗到另外一个人的情緒感受。

所以坦然平和的心態是有效輔導或幫助别人的基本要求。基督徒如果自己還沒有體驗到上帝的平安和滿足喜樂，就無法見證福音的好處，幫助別人。基督徒自己處於高度精神壓力之下時，也不宜就別人的困擾和難題發表意見，企圖“幫助”人家認識和接受自己的意見，因爲你無形中給別人的很可能是更多的壓力。我曾經寫過一篇博客：牧養關懷的有力工具，可以供你參考。

感受神的愛與彼此相愛

提到上帝的誡命，我們腦子裏恐怕都會想到摩西五經裏記載的繁多律例典章，其中包括著名的西奈山十誡。可是對於基督徒來説，全部的摩西律法已經被耶穌歸納為兩點：一是盡心、盡性、盡意、盡力愛主我們的神，二是要愛人如己。愛神是個看不見、很難衡量的東西，因爲是在心中，但愛人如己卻是別人可以印證的。事實上耶穌告訴我們：你們如果體會到神的愛，那麽就彼此相愛吧！

約翰福音15章7-17節是另一個交叉對偶結構，再一次突出了耶穌關於彼此相愛的教導：

7上：你們常在我裡面，我的話也常在你們裡面（吩咐成爲一家人）
   7下：凡你們所願意的，祈求，就給你們成就（應許聼禱告）
      8：你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了
         9：我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裡（耶穌愛）
            10：你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡（遵守命令）
               11：我的喜樂存在你們心裡，叫你們的喜樂可以滿足（耶穌的喜樂）
                  12：你們要彼此相愛像我愛你們一樣；這就是我的命令（吩咐成爲一家人）
               13：我為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的（耶穌的愛心）
            14-15：你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了（遵守吩咐）
         16上：不是你們揀選了我，是我揀選了你們（耶穌揀選）
      16中：我分派你們去結果子，叫你們的果子常存
   16下：你們奉我的名無論向父求甚麼，他就賜給你們（應許聼禱告）
17：我這樣吩咐你們，是要叫你們彼此相愛（吩咐成爲一家人）

這個Chiastic structure 以互相内住式的聯合的關係開始，以彼此相愛的吩咐結束，層層對稱。耶穌用應允祈求作爲強大後盾，要支持門徒結果子。爲什麽結果子很重要？因爲天父將祂自己的榮耀和我們的果子聯係起來！這果子屬於神的家，在世人面前見證父子聖靈合一工作的果效。耶穌前面一段話談了不結果子的問題，強調我們必須看自己像枝子生長在樹上一樣與他聯合，方能結果子。

看來我們結的果子是個不得了的事情，但耶穌並不是單單盯著我們的行爲表現，而是強調他對我們那主動的愛與揀選。他重復地說，你們若遵守我的命令，就會常住在我的愛裏，就是我的朋友了。耶穌希望我們多結果子，他談到他給的喜樂和愛心，用這些環繞著彼此相愛的命令。這忽然使我想到，我們之間彼此相愛是對神最大的感恩！是神先愛了我們，我們心裏如果感受到了這份愛，如何回應呢？耶穌告訴我們：彼此相愛，這就是神家裏的人的樣式！它好像一塊試金石，讓人看出我們裡面的喜樂和愛心。所以，我們若是已經體會到神的愛，那麼就彼此相愛，來傳遞這愛吧。

欣賞不同聲部的和諧歌唱

昨天美福神學院又有一些同學畢業，我自告奮勇參加唱詩以示恭賀，所以提前到會場練習合唱。一般的歌譜上都有四個聲部，男高音、男低音、女高音、女低音。通常大衆齊唱的都是第一聲部，唱不上去就降八度唱。如果有人能夠唱其它聲部，合唱的效果就大不一樣。近年來我的嗓子有點老化吧，有的高音唱不上去了，有時還會把某個半高不低的音唱走調兒，所以好幾次大合唱都學著唱第二聲部，發現其樂無窮。這次我又參加了女低音的聲部。

一般來説女低音比較不容易唱。首先你跟人家唱得不一樣：不是說每個音階都不一樣，不過大部分是不一樣的。其次因爲唱的人少，合的時候一不注意就跟著第一聲部唱跑了，我一定得站在一個會唱女低音的姐妹旁邊，耳朵一邊聼她，眼中一邊看五綫譜上那些豆芽菜的位置，口中一邊跟隨她。其實我看五綫譜是個半桶水，找到起頭的音以後，按照熟悉的節奏大概知道往高唱還是往低唱，所以隨著唱還行，可那個譜子拿囘家以後單獨唱就怎麽也不會了。上次有人幫忙，我把女低音聲部的簡譜寫下來了，好回家自己練習，結果發現好難聼啊，平平淡淡，好像念經。我猜想唱第三聲部和第四聲部感覺可能也差不多。真是配角啊，必須和其它聲部一起唱才好聽，而我們何必要求每個聲部都必須很好聽呢？

我的兩個女兒都很會彈鋼琴，她們受訓如何嚴格地按照五綫譜來表達音樂的意境。她們常常在教會兒童主日學的時候司琴，也在英文堂的主日敬拜團隊裏彈奏。她們最怕的是沒有時間提前練習，我問爲什麽一定要提前好幾天拿到歌譜，那些譜子看起來好像很簡單啊。我女兒告訴我，因爲司琴不能簡單地照著聖詩歌曲的五綫譜來彈---那聼起來太單調，你必須在曲子裏自行加插一些過渡音符和諧音，特別是有拖長音的地方。你要figure out怎樣加聼起來才順暢，然後在練習的時候記住。加插的音符因爲沒有寫在所彈奏的五綫譜上，所以要練習纔能記熟。孩子們功課很忙，預備這些要抽空，所以不喜歡在最後兩三天得到一份任務通牒。看來，那些不起眼的過渡音階在增加音樂美感上作用不小哩。

一部合唱裏如果只有一個聲部，那叫作齊唱。齊唱不如合唱好聽。可是合唱的幾個聲部如果分開來聼，除了第一聲部能表達出一部份歌曲的意境，其它都不行。同樣，那些過渡音階只不過是重復的和絃（chord）而已，單獨拿出來聼也很單調，表達不出個所以然。有個話叫百花齊放、百鳥爭鳴，上帝的創造就是花樣繁多，祂創造的人各式各樣，每個人都是獨特無以取代的，配合起來才是傲人的美景。

看同一件事，同一本書，每個人感想都不同。這並不是壞事，但是對於心理不甚健康的人來説，意見感想不同是個大問題，不能容許，非要辯論出個是非名堂來。這是何苦？我想每個人從一個角度出發看事物，分享看法，很可能會片面。可是大家接納，理解為一個角度或一個經歷的意見不行嗎？不必批評論斷吧。

分享和別人不同的意見是要些勇氣的，只有在健康的溝通環境裏，你才不擔心會因爲說錯被打棍子。我少年的時候，直截了當地在家裏講任何心裏話都不用擔心挨駡或吃虧，我的父母和我交換意見的方式總是相當地坦率友好，現在想來是很難得的健康環境。後來在學校和社會上，學會在很多情況下閉口不言，因爲那時提倡全民上下統一口徑，聼一個調子，現在看來這並不健康。

基督徒如果是上帝所醫治釋放的人，那麽教會群體應該以彼此的接納和理解為上帝榮耀彰顯的記號，因爲三一神的家就是以救贖、原諒、接納為特徵的。在接納的環境裏，每一種不同意見都可以成為一個和諧的伴音。

生長在基督這棵葡萄樹上

我曾經寫過一篇文章“天父怎樣辦理不結果子的枝子”。由於“剪去”那個字又可以翻譯成“擡起來”，又因爲把枝子擡起來以後它才可能結果子，我覺得天父十有八九要醫治那些屬於基督但不結果子的“枝子”，所以主張把它翻譯成擡起來。

今天我又注意到天父怎樣辦理那些結果子的枝子---修理乾淨，英文是purge或prune，即修剪--這和前面辦理不結果子的枝子方式差不多嘛。我特意查了一下修理乾淨那個希臘字καθαιρω，新約裏只出現兩次，另外一次是在希伯來書10章2節，翻譯成潔淨：敬拜的人良心已經被潔淨。所以BBE的版本把約15:2翻譯成every branch which has fruit he (Father) makes clean, so that it may have more fruit. 不管是修剪還是清理，做在結果子的枝子上，就無人懷疑這枝子有失去救恩的危險，有意思。

繼續默想約翰福音，現在進入15章。前面一大段（14章）耶穌正在介紹三一神家裏那合一的愛，父、子、聖靈何等地張開膀臂要與門徒們聯合為一，耶穌希望門徒因爲感受到這份接納而安心。現在話題轉成：作爲神家裏的人不結果子的問題。誰都知道神是榮耀的，所以進入祂家馬上就會有個表現問題。耶穌在此再三交代，結果子的關鍵在於不斷地作爲枝子留在基督這棵葡萄樹上。這是一幅生命聯結和成長的圖畫，是“我父”的栽培工作，並非是枝子能做什麽。耶穌再三說枝子離開了葡萄樹自己就不能做什麽。

我看到1-6節又是一個交叉對偶結構（Chiastic structure），這段話中心思想強調的是“常住在我裏面”的吩咐。不遵守吩咐的後果，耶穌說是不能結果子。約翰福音15章1-6節：

1：我是真葡萄樹，我父是栽培的人
   2上：凡不結果子的枝子他就擡起來（不結果子）
      2下：凡結果子的他就修理乾淨（多結果子）
         3：你們因我講給你們的道已經乾淨了（屬於我）
            4：你們要常在我裡面，否則就不能結果子
         5上：我是葡萄樹，你們是枝子（屬於我）
      5中：常在我裡面的，這人就多結果子；（多結果子）
   5下：離了我，你們就不能做甚麼（不結果子）
6：人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面（沒有栽培）

“住”這個動詞也當作“留下”remain講，所以住在基督裏也就是存留在基督裏。和合本常常把這字翻譯成“常在”，也滿適當的。恐怕還是有人會問，怎麽住在基督裏呢？這和主耶穌說的回家類似，別忘了信徒已經被神接納為親親密密一家人。我主張你每天頭腦中默想這幅畫面：

想象基督這棵大葡萄樹：上面有不少枝子，你是其中一小枝。你長在樹上很安全，鳥獸都不會來把你折斷。無論颳風下雨、太陽曝曬，你每天從樹上汲取養料，慢慢成長。萬一長得不好，園丁會親自幫你修理乾淨。樹上的養分甘甜，時時刻刻令你心滿意足！你天天都屬於基督，牢牢地、但是輕輕松松地連在這樹上，這就叫做住在基督裏。你只要注意每天有沒有得到養分就好，不必注意什麽時候才長出別人看得見的果子來！

世界觀與神學信念的形成

這篇文章參考了N.T.Wright的文章Romans and the theology of Paul和Robert E. Webber的《Ancient-Future Faith》。

在所有的社會和社會階層裏，人們都有一套自己的叫做世界觀的東西，也就是看待事物的一組假定。比如是否有神，以及神是怎樣的神。你用什麽符號來象徵神？關於神的理念如何影響人的行爲？神話寓言故事中的道德教訓，以及對基本人生問題的理解。基本的人生問題包括：我有何獨特（who am I）？我與世界上其他人的關係如何？人生有什麽問題？怎樣能夠解決那些問題？

這些看待世界的方式和方法，就好像房子的根基，人生一切的現實都是透過這些格子來看的，可是這些基本假定的東西是否正確，人們則很少去注意和反省。事實上，世界觀是從娃娃的時候就開始培養的，當然不是用講演的辦法灌輸給他/她，而是透過你關注的方式，和你與他/她溝通的方式傳遞的。世界觀是感受，而未必是理念。
在不健康的家庭裏，家長除了不明講，幾乎用盡了一切辦法，讓他們的孩子了解他/她並沒有任何可欣賞、可發揮的獨特之處，然後到孩子逐漸長大的時候就奇怪，這孩子怎麽沒有志氣呢？怎麽不聼我的話呢？或許他們早就該料到啦。

心理咨詢師常常都發現，他們必須糾正來訪者錯誤的自我觀，比如一個滿聰明的孩子何苦那麽悲觀失望？因爲這些關於世界的基本感受直接影響一個人的處事爲人，即別人看得見、也注意得到的東西。我們看到的一方面是人的目標和動機，另一方面是人的信念。

我有個朋友說，他母親是個基督徒，常常斥責孩子們不讀經、不禱告，可是她給孩子們的感覺是沒有平安，一天到晚緊張兮兮的，趕著做這做那，其中相當一部分都是“面子活兒”給別人看的，好像上帝一點都沒有照顧她，又很容易發怒。我相信這位母親大概不會明言教導孩子說，上帝不照顧或很少照顧人，或者上帝愛發怒，可是她一切的生活言談舉止中都缺乏喜樂感恩的心態表達，好像什麽都必須自己來掌控，又唯恐祂發怒。她對孩子們的不少責罰都是因爲這個。

在這種環境中長大的孩子們，可能知道上帝愛他們，也相信祂有能力幫助他們，但總是不確定祂是否肯幫助自己。他們會感到上帝可親近、好説話嗎？會為享受到這份愛情而感恩嗎？當然不。如果母親的世界觀是感到自己很孤單，不得不面面俱到，並且有很多義務（其中不少義務是上帝加給她的），這個世界觀的感受毫無疑問會傳遞給孩子們。而在信念的層面上，她的神觀就是上帝的慈愛與祂的嚴厲並駕齊驅：祂要求很多人根本做不到的事情，而祂對人的“慈愛”卻沒有具體的生活圖畫。她無法把蒙愛的感受時常描述出來，也很難把這個知識傳遞給人。

我想我們很多人恐怕都落在世界觀和信念的衝突之間。通常一些嚴肅的神學辯論都是在信念的層面上，而不在世界觀感受的層面。結果辯論雙方很可能各自使用不同的坐標參照系統，無法達成共識。感受到上帝關照和器重的人和感受不到的人辯論，很有going no where的感覺。“神學”作爲一個研究科目，辯論正是在這個可見的層面，談對神或眾神或世界的不同觀念，可是這些信念與個人世界觀的假設是個有機、互動的關係，所以出現不少方法的問題。不同的研究方法得到不同的結論，引起爭辯。

現代化紀元（1750-1980）崇尚推理，大家都使用邏輯和經驗主義的方法來研究神學。自由派否認基督信仰有任何超自然性，聖經所記載的一切神蹟都一定有更合理的解釋；而保守派則是處處尋求證明，用聖經證明自己信念的正確。神學明擺著是打開天窗說亮話，討論關於神的信念。不過你要是零零碎碎地研究，聖經還是到處不協調。做微觀式的解經，不看上下文，好把某個教義證明推導出來，這個方法不會推翻自己的信念。另一個方法是除了看段落和字句，還看書卷的總體思想，參考歷史上別人的研究和別人意見，比較不容易，而且還可能證明自己已有的觀念有錯誤！很多人不喜歡，但是新約聖經學者T.N. Wright主張看文章總體來評估一個人的解經。

健康的世界觀是假定人人會出錯，而且出錯了也不要緊，糾正過來就是。可是很多作父母的表現得好像出錯天就會塌下來一樣，要麽兇兇地教訓一頓，要麽叫你喫不了兜著走，把後面的機會沒收。他們的世界觀大概不是上帝確定各人的天賦、價值，恐怕也不是父母確定孩子的價值，而是各人（包括小孩子）必須在行爲表現上證明自己的能力、價值。可以我們每個人稍想就知道，試圖證明自己能力和價值的人生是個勞苦擔重擔的人生，也是和基督福音相反的人生。

艾克曼博士（Dr. David Eckman）把這組世界觀的假設稱爲價值觀。我想我們應該先反省自己的世界觀/價值觀感受，再從聖經中檢查自己的神學信念，看看我們是否培養我們的下一代能夠感受神的愛惜和器重。

回家的喜樂

現在的婦女分娩大多是在醫院裏，孩子生下來以後住兩三天才回家。我生老大的時候因爲是剖腹產，所以又多住了兩三天。加拿大的醫院條件很好，飲食是由專門的營養師按各人的不同需要安排的，護理人員溫和有禮，給每個產婦做示範，怎樣在餵奶之後給嬰兒拍一拍，讓她打嗝出來，怎樣知道該換尿布了，怎樣給嬰兒洗澡，等等。不過，我相信沒有一個產婦是不盼著回家的。

從約翰福音14章25-31節，我們可以看出耶穌要講的重點：我們如果愛耶穌，那麽一定為他回到父那裏去而歡喜，爲什麽呢？“因為父是比我大的”！怎知這句話是全段的重點呢？因爲我發現它是另外一個交叉對偶結構的中心。我反復思考，爲什麽聖父比聖子大就該歡喜呢？忽然明白過來，因爲就好像是人回家，並且是英雄凱旋歸來！家因爲比人“大”，所以帶來歸屬感，當然我這個“大”的感覺可能是滿主觀的。這裡耶穌扣住“家”的主題又強調了一次，他正在向門徒詳細介紹神這個家的樣式。

根據“西敏寺簡明教理問答”第六條，三位一體神有如下定義：“神有個三位格，就是聖父、聖子及聖靈，他們都是同一個神，其本質如—、能力無異、榮耀亦相同” （the same in substance, equal in power and glory）。這個教義可能會叫人誤以爲父、子、聖靈在工作上和角色上一模一樣，但三一的神在任何行動中都是不同角色同心協作的關係（有興趣者請閲讀不同位格的共同行動那篇文章）。好像三一神蓋房子：你設計，我施工，還有一位製造和供應原材料，哪一位能力不足都不成。但你若說這三者的能力或權力都相同，則不算是領會了最關鍵的概念。況且耶穌不僅在這裡明明地說“父比我大”，他還說過奉差遣的不能大於差他的人（約13:16），而他口口聲聲說自己是父所差來的。無論耶穌是認爲父比自己重要也好，或是他愛父的名過於自己的地位，他告訴門徒父是在自己之上的。但如果人爲此認爲聖子在地位或權能上不及聖父，那就錯了。

人類由於罪的污染，看上下級的關係為不平等，尤其是我們受到封建文化熏陶的人，一聽見丈夫是頭這類的詞就聯想到權威，而不是先想到頭與身體的和諧，或是頭對身體的顧念和體恤。僕人領袖的觀念在我們的頭腦中恐怕也是多多打折扣的，我們怎麽也無法相信耶穌來“不是要受人的服事，乃是要服事人”吧？主耶穌卻顯然認爲父比子大這個事實不會影響父子相愛、平等、同心、和彼此榮耀的關係，他總是以談及父神、榮耀父神為最大的喜樂，他如果不囘到父那裏去，怎能把門徒帶囘父家呢？現在他馬上要完成使命，差不多是歸心似箭了！但他多麽希望門徒與他一同喜樂，爲此他反復地安慰和交待。

約翰福音14章25-31節中的交叉對偶結構：

25：我還與你們同住的時候，已將這些話對你們說了（愛我和遵守我道的問題）
   26：聖靈要將一切我對你們所說的事指教你們
      27-28上：我留下平安給你們，你們不要憂愁膽怯，我還要回來（安慰）
         28下：你們若愛我，因我到父那裡去，就必喜樂，因為父是比我大的
      29：我預先告訴你們，叫你們到事情成就的時候就可以信（安慰）
   30：以後我不再和你們多說話
31：我愛父，父怎樣吩咐我，我就怎樣行（聖子愛和遵守聖父的榜樣）

我曾經寫過一篇文章真正的友誼，描述值當的關係是怎樣的。天父希望與我們建立的正是那個品質的關係：你不必忽略或壓抑你的負面情緒感受，而是得到理解、接納、重視、和安慰；比起你所有的朋友，天父永遠不會太忙沒有時間聼你傾訴；祂非常擔待你的軟弱，常常原諒你的過犯；並且格外地爲了幫助和照顧你而不嫌麻煩，祂甚至差派基督降世為人，並且現在找到了你，多麽值得喜樂！我現在終于體會到這件事，三一的神因爲找到了你和我而非常滿意！