19世紀的大西荒教會傳統

一連幾個星期，我們的教會採用不同歷史時期的敬拜傳統來作禮拜，作為回顧和學習。今天是19世紀美國西大荒（Wild West）新教的敬拜傳統，那個時期比起現在的長老會，真的很傳統，很保守。

我們提前被告知，鼓勵大家穿那個時代的衣裙，敬拜地點改到飯廳，可能是因為那裡沒有長排的座椅，必須把折疊椅擺成排，比較像西大荒的簡陋敬拜環境吧。

今天在教會看到的確不少人穿長裙，但不是現在時髦那些。網上看到的那種細腰長袖的燈籠裙顯然沒人有，有些姐妹乾脆穿牛仔褲，帶牛仔帽，打扮成弟兄。哈，咱們講道的是女牧師，這些哪裡會像那個時代呢！

根據介紹，那個時代的講道信息特別長，主要內容是呼籲各人從罪中悔改，「潔淨」自己的行為，而不強調社會公義或群體博愛互助等等。那個時代不會印程序單給大家，因為人們還大多不會閱讀，敬拜就是以唱詩歌和聽道為主。

唱的老歌包括《奇異恩典》、《有福的確據》、《耶穌恩友》、《萬古磐石為我開》，都是我們華人教會很熟悉的詩歌。也許來到中國宣教的人就是這些西大荒的教會傳統！因為從程序來看，和北美的華人教會很類似。這些歌感謝上帝的赦罪之恩，缺點是很難給年輕一代解釋明白，大多牽涉代罰的教義。



前排設有mourner’s bench，就是為罪哀哭的人的板凳。牧師呼召願意悔改得救的人到前面去，說詞有些像葛培理在佈道大會的發出的邀請。由於這是回顧歷史，敬拜小組委員會事先安排了三個人響應呼召，來到前面。坐在「哀哭人」板凳上聽了道之後，牧師為他們禱告，宣布他們從此脫離了地獄。這位21世紀的長老會牧師顯然是半開玩笑，有人在嗤嗤地笑。

19世紀初美國有第二次大覺醒運動，人們渴望認識耶穌，到處有復興大會，大講「基督徒良心」。衛理公會和浸信教會增長起來，福音主義運動就是那個時期興旺起來的。

Taize音樂禱告和默想

今晚到教會去參加一個音樂禱告和默想，主題印在歌詞單頁上：結束槍擊暴力的惡性循環。

從維基百科找到Taize，中文翻成「泰澤」，原來是法國一個修道團體的禱告特色，很多基督教宗派都去向他們學習這種風格的禱告、讀經、和默想。每首歌都很短，不緊不慢地反覆唱個七、八遍，叫人不能不仔細回味歌詞的意義。歌曲之間有靜默的時間，和選讀一兩段經文。下面是一首泰澤詩歌的例子：



In God alone my soul can find rest and peace, in God my peace and joy.
Only in God y soul can find it's rest, find its rest and peace.
翻過來意思就是「我的靈唯獨在神裡找到安息、平安、和喜樂」。

今天詠唱的還有：
Don't be afraid, My love is stronger, My love is stronger than your fear.
Don't be afraid, My love is stronger, and I have promised, promised to be always here.

Nothing can trouble nothing can frighten.
Those who seek God shall never go wanting.
Nothing can trouble nothing can frighten.
May Your peace surround us.

...等等。對於美國當今社會中多次出現用槍來報復無辜警察的事件，消除懼怕和戒備很重要，人需要放下武器和信靠神。

心理學家對川普的診斷

美國心理學家一般不公開他們對公眾人物的診斷，據說是為了職業道德的緣故，尤其是沒有親自檢查過的人。不過有一家雜誌故意對那些專家進行問卷調查，請他們診斷川普的心理，看是否有問題。結果不少人考慮到公眾的利益，還是回應了。

臨床心理學家Ben Michaelis說，川普是教科書上標準的「自戀型人格障礙」，英文是Narcissistic personal disorder，主要症狀就是自我中心，自我陶醉。

另一位臨床心理學家George Simon說，「川普太經典了，我把他的新聞視頻都歸檔存留起來，以後可以在專題研討會上用作示範，因為再沒有比他更好的例子來說明自戀型人格障礙的了…不然的話，我必須寫小品文和雇用演員來演。川普好像我的夢想成真。」

自戀型人格障礙可以簡單描述為：一種吹噓自己、貶低別人的病態需要。梅奧研究診所（Mayo Clinic）曾經發表過對這種人格障礙的描述：你若有自戀型人格障礙症，你會給人一種自負、說大話、或假裝的印象。你會常常壟斷談話，可能會貶低那些你視為次於你的人，還可能有一種優越感—當你沒有得到特殊待遇時，就可能會變得不耐煩和生氣。你可能會堅持每件事都有「最好的」，比如最好的車，最好的體育俱樂部，或最好的醫療保健。

川普真的很符合這個描述，他到處豎立他的Trump品牌，宣傳為最富有、最高檔次、最好的。他爭論的風格、推特的內容和口吻、操縱媒體，無不強求特殊待遇。一遭到批評或沒有受到抬舉，就破口大罵，即使別人說得完全真實，他的否認好像根本沒有頭緒，他也在那裏繼續嚷嚷，很惡毒地給人家起綽號。他好像不懂得，希望得到尊重，必須先尊重別人。

既然生活享受的每個方面都是要最好/最奢侈，就必然花錢如流水。川普一度擁有世界上最大的遊艇，面子好看，可是他負很多債務，最後把那隻遊艇賣給沙特王子，去償還一部份債務。

有一次NBC的一個節目主持人訪談川普，問他的外交政策顧問是誰。川普回答說他是他自己的顧問，「…因為我有很好的頭腦，我說過很多事…我的主要顧問就是我自己，而我在這方面有很好的直覺。」真是沒道理，他沒有搞過外交工作，也不覺得需要向任何人請教！



不知道你能不能看出來川普的心理問題。他如果去參加國際首腦會議，完全不必了解哪那些國家、曾在哪些爭議上、歷史上有哪些立場，就憑著「很好的直覺」知道該怎樣說話辦事？真是痛苦！他怎麼能當總統呢？

默想：是行律法的稱義

羅馬書二章13節：原來在神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。

幾年前我曾寫過一些關於甚麼是被神「稱義」的心得--主要不是免下地獄，乃是被神接納為祂的立約百姓，與祂有了立約的關係。今天看見Moen博士的原文默想日誌，指出保羅這句話，和馬丁路德提出的稱義「唯獨靠信心」、「唯獨靠恩典」教義是直接衝突的，於是決定好好看一下羅馬書第二章，這節經文的前後文。

猶太人是聽摩西律法的人，保羅說他們若不遵行，就是「犯律法的」，他們得到的恩典就於他們無益了。而猶太人眼中的外邦罪人呢？保羅說他們不知道摩西律法，沒有律法的約束，就不是按照摩西律法來定罪，乃是看他們是否「順著本性」行善。也就是說，他們的是非之心，讓他們行出律法。

保羅這段話中所談論的「他們」就是我們這些信耶穌是彌賽亞的外邦人。但我們都知道，我們的是非之心不會讓我們開始遵守摩西律法所規定的飲食禁忌，或者守他們的節期，或獻祭潔淨自己等等，只能讓我們不去做傷害別人的事，儘量做對別人有益的事。

這使我想起有些很絕對的基督徒，宣稱這些善行都對於稱義沒有用，必須作決志禱告才行。我過去也曾經以為如此，現在看來，咱們就是堅決不在乎耍嘴皮，把「心裡相信、口裡承認」當作唯一的重要尺度，不知道猶太人談論「相信」或者「悔改」，和咱們中國人差不多，是一幅有行動配合的圖畫。

「行律法的人」（眾數）pointai nomou的字面意思是「律法的行動者」。保羅不是指美國或哪裡的現代律法，乃是說摩西律法。保羅在26-27節假定，沒受過割禮的外邦人，也有守全摩西律法的。學者們經過研究，發現就是新約中那些猶太人所稱讚的「敬畏神的人」。他們在會堂中和猶太人一起敬拜，遵守一切摩西律法，只是沒有受割禮。比如在使徒行傳十三章，保羅兩次提到他們就在會堂的聽眾中間。

「行律法的人稱義」，保羅意思神的立約百姓也包括了這些敬畏神的人，還有我們這些不受摩西律法約束，但願意跟隨基督，按照良心和道德律行事為人的人。

所以，功課是不要自大，藐視那些按照良心和道德律行事為人，但還沒有決志或受洗禮的人。我們需要勉勵信心，依靠主的恩典，但強調「唯獨」過頭了就會出問題。

如此的黨派「禱告」

簡直讓人無法相信--共和黨開全國大會，請一位牧師作祝福的禱告。這位黑人牧師Mark Burns滿腔熱情，不過他好像假定所有的基督徒都一定是支持這一黨似的。



Hello Republicans! I am Mark Burns from the great state of South Carolina. I am going to pray and I am going to give the benediction.（是否有些多餘？）

And you know why? Because we are electing a man in Donald Trump who believes in the name of Jesus Christ.（算了，川普大概只是相信耶穌基督在歷史上確有其人。）

And Republicans- we got to be united- because our enemy is not other Republicans- but is Hillary Clinton and the Democratic Party.（囉囉嗦嗦，還沒開始禱告呢，先號召面前這些政治家團結。就算民主黨是敵人，耶穌豈不是吩咐要愛仇敵？）

Father God, in the name of Jesus, Lord we are so thankful for the life of Donald Trump, we are thankful that you are guiding him, you are giving him to words, to unite this party, this country, that we together can defeat the liberal democrat party, to keep her divided and not united.（咒詛民主黨不團結？新鮮。不然就是我聽錯。）

Because we are the united States of America, and we are the conservative party under God, to defeat every attack that comes against us. Protect the life of Donald Trump, give him the words, give him the peace, give him the power and authority to be the next president of united states of America. In Jesus' name, if you believe it, shout Amen!（還算符合大會的宗旨和需要，相信神站在自己的黨派一邊。）

CEB：通用英文聖經

不知是甚麼時候、誰寄來的樣本，CEB版本的路加福音。我拿起來仔細看了，發現還不錯，帶著研經工具呢，據說是給年輕人用的，連不知道聖經的非基督徒也爭取讓他們能夠讀懂。

Common English Bible，意思這個譯本用的是通用英語。這當然是相對於古聲古調的欽定版（KJV）聖經來說的，那是十七世紀印刷術發明之後，翻譯出來的第一本新舊約全書，被好幾個世紀的基督徒認定為最標準、最權威的版本。CEB卻是2011年才完成的，Fuller神學院的教授Joel Green主持編輯，意在使用跨宗派的語言來翻譯。

參與翻譯的學者有120位，來自22個不同的宗派傳統。他們力求用現代英語準確、清楚、生動地把古代字句的意義表達出來，結果不錯，可以作為研經、靈修閱讀、敬拜使用。對於那些帶領查經小組的弟兄姊妹，這個版本有很多重要的資料介紹，還有各部份的討論和思考題目，都很有深度，不是逃避難題的那種泛泛介紹，的確是難得的工具書。對於廣大信徒，各卷書的後面都選了幾段經文給你作靈修禱讀（Lectio Divina）用呢。

你如果讀英文，這部聖經的確值得參考。下面內容取自CEB譯本的簡介：

人們有時把聖經當作一部自助書籍—生活中遇到問題就可以來找答案的地方。但你若真的要從聖經中尋找你所關注問題的直接和簡單答案，你大概會遇到更多的問題，甚至令你沮喪和失望。互聯網上和市面上有很多資料為人提供簡單的答案，所以很受歡迎：你屬於內向還是外向性格？你交錯異性朋友的7個標記，或成功人士的10個習慣等等。但聖經的目的不是給人提供簡單的答案，因為你越仔細讀，就可能發現越多的矛盾和悖論。有一些東西你若從今天的生活角度去看，怎麼也不明白。另外一些東西就你今天的生活提出嚴肅的問題。

找不到完整的答案時不要沮喪，我們邀請你把這看成好事。因為人生往往不是簡單的，信仰也不是簡單的。或許你的生活很幸運，至今還沒有遇到甚麼複雜的問題，但隨著年紀增長，你可能會發現人生不像你所想的那麼直截了當。所以，聖經作為你信仰的一部核心書籍，原來與這世界一樣複雜，與你的人生一樣複雜，與你的基督信仰一樣複雜，這不是壞事。

想想看，基督信仰宣告耶穌是完全的人，也是完全的神；聖父、聖子、聖靈實際上是同一位神的不同位格；耶穌真的死了又被復活了；你必須謙卑才能夠偉大等等。這些都是一些悖論，要花一輩子去理解。你就把聖經當作你認識自己、認識世界、認識神的一個伴侶吧。

CEB研讀本面對了這些複雜的問題，而不是忽略這些問題，給人簡單答案。你讀的時候會發現到處都是文本框。文本框中的短文有些是學者寫的，牧師啦，神學院教授啦，還有一些是學生寫的，他們花了大量的時間在某個聖經難題上。他們會拿出一段經文，稍微介紹一下背景資料，提出這些字句引起的問題。還有些文本框的內容是年輕人寫的，他們不是專家，但和你一樣願意鑽研和發掘聖經寶藏，問神那些話是甚麼意思。

請你把這些寫手當作談話夥伴，就是那些與你同行、和你一樣，也同某些複雜的字句摔角的人。...

耶穌斷氣時發生了甚麼事？

按馬太福音書廿七章的記載：「忽然，殿裡的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂，墳墓也開了，已睡聖徒的身體多有起來的。到耶穌復活以後，他們從墳墓裡出來，進了聖城，向許多人顯現。」

這段話若仔細看是不知所云的，好像是當時有死人復活，他們從墳墓裡出來了，可他們是到了三天之後，耶穌復活，他們才進聖城向人顯現？不消說，很多人認為這大概不是歷史事件，猜想只是某種詩歌象徵的筆法。今天我看見一個人專門研究這段話，有趣，於是想要記一個筆記。

關於聖殿中的幔子從上到下裂為兩半，連同地震和磐石裂開，顯然都是在描寫神的作為。神的甚麼作為呢？大家都同意這裡包含了象徵的意義。可是，聖殿裡有兩道幔子，一道把外邦人院與以色列院分開（希伯來書六章），另一道將聖所與至聖所分開（希伯來書九章）。（我們不確定希伯來書十章提到的幔子指的是哪一個。）

馬太沒有說明是哪一道幔子裂開了，所以解經家們大致有三種揣測：1. 可能象徵聖殿在公元70年將要被毀，神的榮耀離開。2. 可能象徵神為我們罪人打開了一條路，從此可以自由進到神面前（假定是第二道幔子裂開）。3. 可能象徵外邦人與以色列中間的阻隔被拆毀（假定是第一道幔子裂開）。

地震和磐石崩裂是很大的災害，也許馬太想要表明上帝對於殺死祂兒子的憤怒。無論是哪道幔子裂開，也許這句話確實是要象徵聖殿被毀。

接下來的「墳墓開了」不知為何有個定冠詞修飾，意思是某些特定的墳墓開了。後面馬太說葬耶穌的那個墳墓是「鑿在磐石裡的」，所以可能有不少這樣的墳墓。地震石崩的確會把死人暴露出來，翻成「起來」的那個字也是「出現」，這裡馬太用的是被動語態，所以翻成「已睡聖徒的身體多有被暴露出來的」可能比較合適，因為「起來」不應該是被動的。翻成「被復活」當然也行，可是與後面的描述不太合。後面是說耶穌復活以後，這些死了的聖徒才進城向人顯現等等，而不是說他們在耶穌尚未埋葬的時候就復活了。

我有個疑問：誰也不認識那些早先的「聖徒」吧？他們進城被人看見，誰會知道他們是從墳墓中出來的呢？馬太沒有說那些聖徒的名字，但耶穌提到一些「義人」，他們的墳墓被修等等，可能就是聖徒。（見馬太廿三章）

關於「耶穌復活以後」，有人說可能標點符號加錯了地方。我們知道早先的聖經手抄本沒有標點符，沒有大寫小寫混用，所以前一句的結尾可能是「耶穌復活以後」。如此馬太說的就是，已睡聖徒的身體是在耶穌復活以後被復活的。可問題是，這用連詞kai銜接的五個被動現象，前面四個都是描寫耶穌斷氣的情形，唯獨最後這個「聖徒復活」現象不是。

其實我們翻譯的時候，「耶穌」是加的，原文只有「他的復活以後」。假如「他的復活」是指他的作為，把那些聖徒復活呢？不是不可能。埃塞俄比亞文的手抄本就是這樣理解的，所以翻成「他們復活以後」進城等等。但是希臘字kai所連接的五個現象，前面四個都是父神的作為，這最後一個的his resurrection忽然要理解成耶穌的作為，很不自然。

看來，最好還是理解成死人的身體多有從磐石墳墓中被暴露出來的，但聖徒們並沒有馬上復活。他們在耶穌復活之後才真正復活，從墳墓出來。不然，我們只好把馬太的話理解為，聖徒們在耶穌釘十字架時就復活了，只是他們等了兩、三天才進城向人顯現。這期間也許他們坐在墳墓裡等待？不可思議。

我們知道馬太是想要說明，耶穌之十字架之死有些不尋常的跡象，以致連外邦人都看出耶穌不是平常的人，更重要的是，他的復活開創了一個新的紀元。--這很可能是福音書作者的寫作原意。