默想：是行律法的稱義

羅馬書二章13節：原來在神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。

幾年前我曾寫過一些關於甚麼是被神「稱義」的心得--主要不是免下地獄，乃是被神接納為祂的立約百姓，與祂有了立約的關係。今天看見Moen博士的原文默想日誌，指出保羅這句話，和馬丁路德提出的稱義「唯獨靠信心」、「唯獨靠恩典」教義是直接衝突的，於是決定好好看一下羅馬書第二章，這節經文的前後文。

猶太人是聽摩西律法的人，保羅說他們若不遵行，就是「犯律法的」，他們得到的恩典就於他們無益了。而猶太人眼中的外邦罪人呢？保羅說他們不知道摩西律法，沒有律法的約束，就不是按照摩西律法來定罪，乃是看他們是否「順著本性」行善。也就是說，他們的是非之心，讓他們行出律法。

保羅這段話中所談論的「他們」就是我們這些信耶穌是彌賽亞的外邦人。但我們都知道，我們的是非之心不會讓我們開始遵守摩西律法所規定的飲食禁忌，或者守他們的節期，或獻祭潔淨自己等等，只能讓我們不去做傷害別人的事，儘量做對別人有益的事。

這使我想起有些很絕對的基督徒，宣稱這些善行都對於稱義沒有用，必須作決志禱告才行。我過去也曾經以為如此，現在看來，咱們就是堅決不在乎耍嘴皮，把「心裡相信、口裡承認」當作唯一的重要尺度，不知道猶太人談論「相信」或者「悔改」，和咱們中國人差不多，是一幅有行動配合的圖畫。

「行律法的人」（眾數）pointai nomou的字面意思是「律法的行動者」。保羅不是指美國或哪裡的現代律法，乃是說摩西律法。保羅在26-27節假定，沒受過割禮的外邦人，也有守全摩西律法的。學者們經過研究，發現就是新約中那些猶太人所稱讚的「敬畏神的人」。他們在會堂中和猶太人一起敬拜，遵守一切摩西律法，只是沒有受割禮。比如在使徒行傳十三章，保羅兩次提到他們就在會堂的聽眾中間。

「行律法的人稱義」，保羅意思神的立約百姓也包括了這些敬畏神的人，還有我們這些不受摩西律法約束，但願意跟隨基督，按照良心和道德律行事為人的人。

所以，功課是不要自大，藐視那些按照良心和道德律行事為人，但還沒有決志或受洗禮的人。我們需要勉勵信心，依靠主的恩典，但強調「唯獨」過頭了就會出問題。