宗教改革以后的新教不大提聖徒，我們只承認大家都是基督徒，或信徒。
天主教列出無數的聖徒，不禁那些以服事眾人聞名的人死后列在其中，為主殉道者也有許多都列在其中，所以“聖徒”頭銜是信徒死后追認的榮譽。不過按照新約聖經，每個基督徒似乎都是聖徒，不必等到死後由別人來冊封。這一點，我們只要記住，聖的意思就是屬神，就不至於把聖徒和道德行為完美的人劃等號了。
我們每個基督徒都是聖徒，因為我們屬神。那些我們不太喜歡的人，他們如果屬神，也是聖徒！別不服氣。昨天我看見一個猶太基督徒解釋耶穌的話：“你們要完全，因為你們的天父是完全的”。他說耶穌不可能要求人完美，因為那是希臘的文化思想，把完美當作某種抽象和靜止的狀態來追求。他說耶穌其實是引用利未記十九2，“你們要聖潔，因為我耶和華─你們的神是聖潔的“，他說馬太用teleios那個希臘字來代表聖潔是不對的，那句話的意思應該是你們要良善，因為我是良善的。希臘人思考行為完美的問題，而希伯來人只問，我如何站在神面前？在希伯來文化中，沒錯神是超越我們理性的神，但祂更要求我們的生活反映出神的性情和神的同在。祂待人有仁慈有饒恕，所以我們也應當如此。祂信實，所以要求我們有忠誠！只有不屬於祂的人才不介意自己的行為。
以弗所書一章1節，保羅寫信給在以弗所的“聖徒”，不是寫給某些行為完美的人，而是在耶穌基督裡有忠心的人！有忠心那個字有時候也翻譯成有信心、可靠，這個字如果用來形容神，就叫作信實。我們如果是屬神的，就該對他有忠心，而且這忠心不是某種抽象的、看不見的品質，乃是反映在生活待人處事和言談方式中的。
你是聖徒嗎？人從你身上能看到神的性情嗎？你站在神面前的時候，能夠站得住，說“我盡量效法了基督”嗎？如果你能夠點頭，上帝的恩惠和平安顯然已經歸給你。很多時候我們過份注重別人的表現就不喜樂，過份注重自己的成就也不喜樂，因為我們以為上帝要求的就是我們完美，現在是消除誤解的時候了。相信父神的仁慈體恤，接納我們為他的兒女，我們也真是他的寶貴兒女，這是正確的自我觀問題，關乎我們的靈命成長，比相信祂的能力更重要！
有一次我和人辯論上帝的全能，我說假如一個人過高估計上帝的能力，卻低估了他的良善，好像那些相信雙重預定論的基督徒，另一人過高估計上帝的良善，卻低估上帝的能力，以為祂不能制止惡人行惡或愚人辦蠢事，將來站在上帝面前受審判的時候，上帝會宣告誰為義呢？我認為真正屬神的人對上帝有忠心，決不會低估上帝的良善。
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