十字架：神的慈愛得到滿足

有一首很流行的英文敬拜詩歌，In Christ Alone，是很好聽的，只是其中有一句歌詞我不喜歡：on that cross, as Jesus died, the wrath of God was satisfied.「神的忿怒得到滿足」的說法反映出代罰神學（PST）。中文詩歌似乎沒有唱得這麼難聽，頂多是「還罪債」之類，不細想就不會聯想到神的忿怒，但意思一樣是從代罰神學來的。

不久前，美國長老會（USA）印刷新版的詩歌集，曾經詢問這歌的作者，能否把the wrath of God was satisfied改成the love of God was magnified，兩位作者Stuart Townend和Keith Getty不同意。結果PCUSA投票決定，把這首詩歌從歌本中刪掉，可惜了。

Ian Paul博士指出，很多基督徒實際唱這首詩時，都把這地方稍微修改一下（他們看著屏幕唱），但正式要求改歌詞引起了這場風波。有人說你們為甚麼忌諱說神的忿怒呢？答曰，不是「忿怒」有問題，是「滿足」有問題--PCUSA不接受代罰論的救贖觀點。

這件事引起了熱議，因為它關乎聖經真理，關乎教義，也關乎歌曲的版權。Ian Paul作了一個介紹，我翻譯了一部份並稍加解釋。全文可去看他的文章。

在新約中，提到神的忿怒或the wrath的地方不少，但全部都是名詞描述。神從來沒有被描寫為發怒being angry，神的忿怒是某個態度、效果，而不是祂的情緒。神反對一切邪惡和敵對祂的事物，不錯。但是否所有的非信徒都被祂命定去地獄了呢？顯然聖經並沒這麼說。

新約中神的忿怒在既是現在的，又是將來的。「神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人」，保羅用的是現在時態，不是講末日審判；而羅馬書五章，我們「要藉著他（耶穌）免去神的忿怒」，保羅用的是未來時態。這節經文是新約中唯一的話，明確地把末後的審判和得救連繫在一起。Ian Paul特別指出，保羅一次都沒有把基督的十字架流血和神對罪人的忿怒連繫起來，反倒大講神對罪人的愛。怪不得有人把那句歌詞改為「神的慈愛得到滿足」。

在聖公會和其它的禮儀教會，他們用Book of Common Prayers（BCP）來禱告。從十六世紀到現在，其中確實提到耶穌的犧牲「滿足」了救贖的要求。改教家承傳了經典的天主（大公）教的中世紀神學，他們把歐洲封建莊園主的榮耀被冒犯、得滿足的條件，搬到救贖論的解釋中。但BCP並未直接說「滿足神的忿怒」，所以是可以另外理解的。

歌唱神的忿怒得到滿足有甚麼問題呢？讓人把十字架上的耶穌和父分開了：耶穌是慈愛的，父神是忿怒的，不惜懲罰無辜的愛子。本來耶穌是救人脫離罪惡，變成他救我們脫離父神的忿怒。

論到十字架救贖的教義，新約聖經除了說基督為罪受死是義的為不義的，為要引我們到神面前（彼前三章），還說神使基督從死裡復活，勝過了一切權勢（弗一章），潔淨了我們的良心（來九章），讓我們與神和好（林後五章）。並且得救贖的不僅是人，還將要包括整個受造的宇宙（羅八章）等等。

所以，我們不應該把十字架救贖狹窄地理解為代死。你怎麼知道保羅說的「藉著他免去神的忿怒」，不是指歸信耶穌、加入神的國度而得救呢？我曾經搜索研究過聖經部份書卷中「神的忿怒」，我認為上帝忿怒的對象是祂的仇敵，或祂百姓的仇敵，決不是一切有罪過的人。你可以在讀經時自己考察一下。