智慧書卷：約伯記和傳道書

箴言和很多詩篇給我們的人生智慧是標準的：美德有好報，有道德的人生是美善的，愚昧是要受懲罰的，愚昧的人生是糟糕的。相比之下，約伯記和傳道書是消極的智慧，反駁經典、標準的人生智慧教導，說人生全是機遇和臆測。

傳道書是關乎死亡，約伯記是關乎受苦難。這兩卷書具有一些共同的智慧文學的特點：

非以色列：約伯和他的朋友都不是以色列名字；沒有提到以色列的歷史事件、習慣、人物；沒有提神的以色列名字。

上流社會的文學：是富人寫財富--約伯是大富戶，傳道人談財富轉移。

讚美智慧：例如約伯記28章。

傳道書的作者傳統上說是所羅門，但是卷中並沒有出現他的名字。而且根據考證，傳道書的希伯來文字是很晚期的文字。

傳道書的主題很容易歸納：一切都是虛空、或捕風、或無用，生活沒有明顯的計畫或目標，一切的辛苦和積攢財富都沒有意義。傳道書的另一個主題：死亡是最大的生活槓桿。無論窮富，義或不義，人或動物，統統會死。趁著還有年日，享受你的青春。

我覺得傳道書只有最後那幾句話有內容，整卷都太悲觀。最後說人死後靈魂要歸回神那裏去，總意是要敬畏神，因為最後要向神交代。我不明白前面那麼大的篇幅，反反覆覆講類似的話，有甚麼意義？我覺得聖經正典若少掉這一卷好像不會有甚麼損失。

約伯記很長，看到最後有點像是民間故事。中間的內容是約伯和他的三個朋友輪流發言，每個朋友長長的發言完畢，約伯都有個長長的回答。全部討論的主題是：義人為甚麼受苦難？

第一個答案：受苦難是一個試驗，而約伯和他的三位朋友都同意這是上帝的作為。但這在其它的智慧文學書卷中並不是尋常的思想。上帝和撒旦打賭嗎？全卷和結尾再也沒有提撒旦。約伯記中的撒旦有個冠詞，所以肯定不是一個專門名字，只是個「對頭」。

順便說一句，在約伯記寫作時代，宇宙善惡二元論還沒有發展起來，撒旦、大龍都是第二聖殿時期天啟文學作品興起才有的。

第二個答案，約伯一定是做錯了甚麼事，上帝懲罰他。他的三個朋友都這麼認為，但約伯不同意，堅持說自己無辜。沒人提約伯的兒女，好像兒女死亡是對父母的懲罰一樣。這個答案到最後宣布為錯，約伯必須為他們禱告神。

第三個答案是沒有答案。主從旋風中說話，祂以大能創造萬有，最後約伯承認自己無知，只有神知道智慧在哪裡找到。

第四個答案，最後結局都會好，神回報約伯雙倍的財富--神的賞賜是在今生，不在死後，而問題是約伯的兒女都被忽略了。

Shaye Cohen博士說，約伯記是一卷反智慧的書卷。