美國長老會為甚麼支持BLM

本文內容譯自PCUSA的社會行動網頁，回答一些弟兄姊妹的問題。這個宗派其實有不少非白人教會，和非白人的會友，但本文口氣基本上是代表白人。畢竟，PCUSA是以白人為主的宗派。

我們為甚麼說「長老會支持黑人性命寶貴」(BLM) 的群眾運動？
簡單地說，因為黑人性命確實是寶貴的。他們和我們一樣，對上帝來說都寶貴。也就是說，對於上帝的百姓來說，他們/我們都應該是寶貴的。

在面對種族主義的問題上，美國長老會曾於1999年首次通過一項全宗派的跨文化群體反種族主義政策，並於2016年作了修訂。宣布：

「儘管許多不同族裔都受到種族主義傷害，我們認識到非裔美國人的社區受到特別的衝擊。根據美國歷史上（奴隸制和Jim Crow種族歧視法令）和當今（大規模監禁、不成比例地針對黑人警力、經濟不平等、持續的種族暴力和仇恨）情況，我們清楚宣布：神愛黑人。太多人否定這一基本真理太久了，我們的抉擇是：向愛看齊，而杜絕仇恨，這既要求我們拒絕種族主義，又要求我們宣告神喜悅黑人。」

但我們為甚麼不宣告所有人的性命都寶貴？
毫不含糊地說「黑人性命寶貴」決不是說所有人的性命不保貴，乃是承認許多性命，特別是黑人性命，系統性地被貶低對待了。我們作為一個試圖跟隨耶穌的群體要宣告，如此貶低我們的弟兄姊妹是冒犯永生神的。我們的Belhar信仰告白提醒我們：「在充滿不公正和仇恨的世界中，神以特殊的方式是貧窮困苦人和受冤屈者的神。」特別在此刻專門提出黑人性命寶貴是必要的，以便我們承認和解決不平等問題，這些不平等妨礙我們活出一個所有人性命都寶貴的社區生活。

那麼這表示我們宣布教會隸屬BLM組織嗎？
美國長老會PCUSA作為一個教會組織，和BLM運動沒有隸屬關係或正式的組織身分。全國的長老會弟兄姊妹都有參加BLM全球網在各地的分會，很多教會積極支持他們本地的BLM活動。

抱歉我不能同意支持BLM組織。
我們明白，長老會不是所有弟兄姊妹都同意支持他們所了解的BLM立場。我們總是在信心行動的事情上邀請各人明辨，因為只有神是良心的主。我們從來沒有要求在這樣的事情上同步。

不過，我們思辨時必須小心，不要期待自己作為一個白人佔多數的機構，能夠為黑人確定解放與平等的道路，也不要期待自己可以尋求來「糾正」別人制定的目標或方法。在所有爭取公義的活動中，我們必須讓受到衝擊的人來引導。BLM為黑人制定了前進的道路，我們無須等候能夠完全同意他們每個立場時才開始勇敢的愛心行動。

馬丁·路德·金博士從一個伯明翰監獄寫信，論到那些白人溫和派。他們說「我同意你所尋求的目標，但我不能同意你直接行動的方法」，又家長式地相信自己可以為別人的自由設定時間表，這樣的態度回絕受壓迫者呼求的公道，放慢了整個社區的健全和進步腳步。

我們還注意到，金博士和許多當時尋求公義的人總是被指責為煽動。人們為他們貼上共產主義分子的標籤，說他們企圖破壞美國，無情地監視他們。甚至在教會內，他們也被控為攪擾了社區和平，攪擾了上帝所命定的社會秩序，因而是反基督教。現今我們聽見人指責BLV是「馬克思主義暴力」，說他們企圖破壞美國（和基督徒）的生活方式。我們雖然尊重各人明辨的意見，卻必須指出，這些標籤不僅不正確，還出自反黑人的動機，想要挫敗他們為自己尋求公義的努力。這些事情必須面對事實真相，BLM很清楚他們團體的身分和目標，不斷地在網站上澄清關於這一運動的誤解。聆聽他們訴說自己的經歷是公道神聖的事，黑人的生活體驗不只是他們的意見而已。

美國長老會(PCUSA)趕這一最新潮流，恐怕變得太政治化了吧？
長老會老早已「政治化」了，參與公民活動是我們教會生活的一部分。美國革命和美國政府的結構都是深受美國長老會影響的結果。更邪惡的是，我們的信仰表達總是被用來驅趕這塊土地上的原住民，或用來支持對這裡非洲裔的奴役。曾有多位先知重複地吹響福音號角，號召去從事解放的運動，我們沒有聽。長老會先前的書記員Eugene Carson Blake曾於1963年參與組織了華盛頓大遊行，爭取非裔美國人的自由就業權利。從威斯敏斯特的信仰告白起，我們有一系列的信仰告白，都說明我們在公共場所的基督徒角色。

但最重要的是，基督徒稱耶穌為「主」--一個公民頭銜。 基督教本質上是政治性的。 “政治”一詞源於希臘語中的“人民”一詞。 耶穌命令我們愛上帝和鄰居。 我們的信心永遠不能脫離對人民的關注。

贊同黑人性命寶貴符合我們長老會會友的信念。雖然耶穌基督的福音是政治性的，卻不分黨派，不服務於任何一個政黨或政見，反倒挑戰我們彼此有公平的關係。我們相信受壓迫者得到公正對待不是、也不應該是某個黨派的價值觀。公平是福音的一個價值觀，所有稱耶穌為主的人都應該持守。或許我們各人對於如何活出這一價值觀有不同的想法，但我們作為基督徒是被人盯住了這一條。