從約翰福音中搜索罪字。以下是有關的釋經思考練習題，回答時請盡量按前后文的字面意思：
1. 看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！（贖罪祭的牛、羊為什麼必須流血舍命？請參考舊約。）
2. 三17-19：神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪﹔不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。（不信的人因為自己的行為被定罪，還是因為拒絕神子被定罪？為什麼？）
3. 五6-14：耶穌在畢士大池治好一個癱子，后來遇見他，對他說“你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害”。（耶穌為什麼在醫治他的時候沒有先要求他悔改歸信？這說明神有什麼屬性？）
4. 五24-25：我實實在在的告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生﹔不至於定罪（不受审判），是已經出死入生了。我實實在在的告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了。（聽信耶穌的人還是不是罪人？為什麼？）
5. 五27-29：（父）因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見他的聲音，就出來﹔行善的，復活得生﹔作惡的，復活定罪。（根據24-25節，耶穌會認為怎樣的人叫做“行善”？怎樣的人叫做“作惡”？）
6. 七50-51：尼哥底母，就是從前去見耶穌的，對他們（法利賽人）說：不先聽本人的口供，不知道他所做的事，難道我們的律法還定他的罪嗎？（摩西律法定所有人的罪嗎？為什麼？）
7. 八7-11：你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。…婦人，那些人在那裡呢？沒有人定你的罪嗎？她說：主啊，沒有。耶穌說：我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！（耶穌指出人人都有罪的事實以后，為什麼不定這個婦人的罪？他憑什麼能夠白白地饒恕他？）
8. 八21-24：耶穌又對他們說：我要去了，你們要找我，並且你們要死在罪中。我所去的地方，你們不能到。猶太人說：他說：我所去的地方，你們不能到，難道他要自盡嗎？耶穌對他們說：你們是從下頭來的，我是從上頭來的﹔你們是屬這世界的，我不是屬這世界的。所以我對你們說，你們要死在罪中。你們若不信我是（基督），必要死在罪中。（猶太人只要獻祭就可解決罪的問題，耶穌為什麼說他們若不信，必要死在罪中？）
9. 八34-36：我實實在在的告訴你們，所有犯罪的就是罪的奴僕。奴僕不能永遠住在家裡﹔兒子是永遠住在家裡。所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。（信徒是不是罪的奴僕？為什麼？）
10. 九2-3：門徒問耶穌說：拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？耶穌回答說：也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。（傳統的犯罪報應觀念有什麼錯誤？）
11. 九16-25：…罪人怎能行這樣的神蹟呢？…法利賽人第二次叫了那從前瞎眼的人來，對他說：你該將榮耀歸給神，我們知道這人是個罪人。他說：他是個罪人不是，我不知道﹔有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。（法利賽人根據什麼標准定耶穌是罪人？）
12. 九31：那（從前瞎眼的）人回答說：他開了我的眼睛，你們竟不知道他從那裡來，這真是奇怪！我們知道神不聽罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才聽他。（神常常垂聽信徒祈禱這件事說明神怎樣看待他們的罪？）
13. 九39-41：耶穌說：我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見﹔能看見的，反瞎了眼。…你們若瞎了眼，就沒有罪了﹔但如今你們說我們能看見，所以你們的罪還在。（主耶穌在這裡說怎樣的人是沒有罪的人？）
14. 十五22-24：我若沒有來教訓他們（不認識神的人），他們就沒有罪﹔但如今他們的罪無可推諉了。恨我的，也恨我的父。我若沒有在他們中間行過別人未曾行的事，他們就沒有罪﹔但如今連我與我的父，他們也看見也恨惡了。（什麼樣的人被定罪？什麼樣的人不被定罪？）
15. 十六8-9：他（聖靈）來的時候要向世人指明，他們對於罪，對於義，對於上帝審判的觀念都錯了。他們對罪的觀念錯了，是因他們不信我﹔他們對義的觀念錯了，因為我往父親那裏去，你們再也看不見我﹔他們對審判的觀念錯了，因為這世界的王已經受了審判。（現中修訂譯本，聖靈要向世人指明祂他們對罪的觀念有甚麼錯誤？）
16. 八46：你們中間誰能指證我有罪呢？十八38-十九6：彼拉多三次對眾人說：“我查不出他有甚麼罪來”。（耶穌無罪的神學意義是什麼？）
17. 十九11：耶穌回答說：若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。所以，把我交給你的那人罪更重了。（罪是否有重有輕？神是否會把所有的罪都同樣對待？為什麼？）
18. 二十22-23：（耶穌）說了這話，就向他們吹一口氣，說：你們受聖靈！你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了﹔你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。（這裡的罪都是眾數sins，代表行為的罪。耶穌根據什麼原則給門徒饒恕或不饒恕過犯的權利？）
参考答案：1. 利一2-45耶和华的要求，不洁/有罪的人若要想敬拜神，必须宰杀牛羊赎罪、祭司要取牛羊的血洒在祭坛。2. 不信的人被定罪是因为他们拒绝相信神的儿子，因为他们“不爱”耶稣带来的光，倒爱黑暗。3. 神总是先施恩典，后提要求，有丰富的怜悯。4. 信的人出死入生，不被定罪（受审判），所以不应该再称为“罪人”。5. 将来审判的时候，耶稣会认为信的人是善，拒绝的人是恶。6. 摩西律法不定所有的人为有罪，因为定罪之前必须听讼审问，以色列法庭/判官不可能对“人人”听讼问罪。7. 耶稣来不是为定世人的罪，乃是来提供赦罪补赎，召人悔改。他凭神的公义而白白饶恕祈求的人。8. 耶稣是神给人的永远赎罪祭，不信的犹太人拒绝耶稣，在摩西律法系统里找赎罪祭是找不到的，所以必死在罪中。9. 信徒不再是罪的奴仆，因为耶稣已经叫他们自由了，可以成为神家里的一员，住在家里。10. 传统的犯罪报应观念把上帝的作为看为固定的规律，没有恩慈。11. 法利赛人根据人是否遵守了律法规条来定罪。他们断定耶稣是违犯了安息日的律法，所以定他是罪人。12. 神常听允信徒祷告，说明他不看他们为罪人。13. 耶稣说没有看见过耶稣行神迹的人，即使不信也不算罪人。14. 看见耶稣神迹、听见他讲道而拒绝信的人要被定罪，而不知道耶稣者不被定罪。15. 耶稣说，世人以为违犯律法的是罪人，但不信的才是罪人。16. 按照摩西律法，献为祭的羔羊必须没有瑕疵，耶稣无罪意义就在于说明他是无瑕疵的祭。17. 耶稣说罪有轻有重（把耶稣交给刽子手的人比刽子手的罪更重）。上帝大概不会一律将大小罪过作同样的处置，因为那听起来不公平。18. 门徒得到的权柄不是赦免/洁净人罪的状态，而是饶恕人不良行为的权柄。沟通是行为得到饶恕的重要条件，也是人的責任。
ReplyDelete由此看來摩西律法似乎是為了襯托福音和救恩存在的，這讓我想起羅馬書三章19~22節的內容，可是若是如此，那律法與罪的關係該如何論述? 因為正如20節所說的: 我們是從律法來定義甚麼是罪，甚麼不是罪。
ReplyDelete而法利賽人用律法來定耶穌的罪似乎也不是甚麼錯事(正如當今教會也常常拿聖經來定人罪)，從某種角度來說他們只是維護了律法的權威性而已，當然他們可能打從一開始就誤解了神給下律法的意義，就像約翰福音十六章8-9節講的一樣。
不過說到這個，我很好奇"他們對審判的觀念錯了，因為這世界的王已經受了審判"這句話的意思是甚麼，感覺還需要多加探討
很中肯，謝謝評論。現在教會單凴律法條文定罪是否錯誤，希望聖靈親自教導。:)
Delete我想時人對審判的觀念錯了，是因爲人通常以爲自己有審判的責任義務，看不見神的作爲。歡迎參考不是自己責備自己一文。