從保羅書信中搜索“父”字，想要看看他如何介紹/提及父神的屬性，你猜怎麽樣？會像系統神學那樣，把祂描述成非要刑罰罪惡不可，絕不白白饒恕的“公義”屬性嗎？我找不到。我找到37筆資料，其中35筆是寫父神，全都是美言。（關於神的忿怒的經文搜索和研究請讀另外幾篇文章：神忿怒的對象是對祂的仇敵，為何與父神不親等等。）
父神常常和基督並排，一起是我們祝福的源頭：願恩惠、平安從我們的父神並主耶穌基督歸與你們！這是標準的祝詞了。
保羅對父神最醒目的描述是什麽呢？當然有“超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內”（弗四6）這類的話，但我感到最突出的是：祂是發慈悲、賜安慰和盼望的神！
羅十五5：但願賜忍耐安慰的神叫你們彼此同心，效法基督耶穌。
林後一3：願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父神，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的神。
帖後二16-17：但願我們主耶穌基督和那愛我們、開恩將永遠的安慰並美好的盼望賜給我們的父神，安慰你們的心，並且在一切善行善言上堅固你們。
你如果仔細讀以弗所書的敬拜頌讚詞，祂實在是體現良父向兒女的心腸，包括賜給各樣的屬靈福氣，揀選我們，將我們分別為聖，愛我們，定意讓我們借著基督得兒子名分（即成爲神的兒女），父神的恩典實在榮耀：
弗一3-6：願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣：就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，使他榮耀的恩典得著稱讚；…
連基督的流血救贖（獻上自己為我們的贖罪祭）工作，都是照著父豐盛的恩典，不是基督自己的意思。好多人都以爲聖父必須裝扮白臉，定罪我們，然後派自己兒子裝扮紅臉營救我們，但聖經裏實在沒有那個説法，有的話歡迎您找給我看。
弗一6-7：這恩典是祂在愛子裡所賜給我們的。我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照（父神）他豐富的恩典。
另外保羅總是教導我們把感謝歸給父神，他自己也這樣做。我尋找保羅感謝主耶穌基督的經文，只有提前一12。
西三17：無論做甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父神。
弗五20：凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。
西一3：我們感謝神--我們主耶穌基督的父，常常為你們禱告…
榮耀也要歸給父神：
腓四20：願榮耀歸給我們的父神，直到永永遠遠。阿們！
加一4-5：基督照我們父神的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。但願榮耀歸於神，直到永永遠遠。阿們！
提前一17：但願尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見、永世的君王、獨一的神，直到永永遠遠。阿們！
我們平時唱詩歌“榮耀歸主名”，意思是歸給歸給父神嗎？呵呵，好像是歸給基督嘛。另外我也搜索了保羅書信中神的“公義”，神要在祂“顯他公義審判”的日子照著各人信或不信的行爲報應各人（羅二5-6）。至於信徒還有罪呢？他們受苦並不解釋為神的刑罰，因爲神的公義就是祂守約施慈愛的本性：
帖後一5-8：這（你們受苦）正是神公義判斷的明證，叫你們可算配得神的國；你們就是為這國受苦。神既是公義的，就必將患難報應那加患難給你們的人，也必使你們這受患難的人與我們同得平安。要報應那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人。
保羅還引用了大衛悔罪時說的一句話來説明上帝公義，他向神說：你責備人的時候，顯為公義（羅三4）...大衛接受先知約拿單帶來的責備，於是讚美神的公義，當然不是因爲受到刑罰，乃是因爲受到警告，有機會回頭！“神啊，你是拯救我的神；求你救我脫離流人血的罪！我的舌頭就高聲歌唱你的公義”。請看，上帝的饒恕才顯出祂的公義！他深信神不輕看憂傷痛悔的心，感到多虧神來責備，於是說，就隨你的美意善待本王吧（詩五十一17-18）。
大衛對神全然的信任，信任祂的良善，是我們的榜樣，怪不得他合神心意。
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