建構生態環保的神學？

中國長江上游地區有個著名的三峽地區，中國政府在那建造了一座大型水利工程--三峽大壩，據說是世界上規模最大的水電站。從籌建時專家們就有很多反對的聲音，但是政治掛帥，工程建成了，付出了巨大的環境代價。

古今很多中國詩人寫三峽的詩，無不感嘆。有一位現代詩人說：若問我為何住此青山，我微笑不語，我心安寧。現在政府決定淹沒這整個區，他們要造一座壩，為此要毀掉13座城、140個鎮、1352個村莊。但我家祖祖輩輩住在這裡，不知道別的地方。看我們的家園、寶塔、甚至祖墳和林子，被長江渾水淹沒，多難過！我們100萬人必須遷移，不知到何處安家。抱怨者很快不能再抱怨，無數一流科學家反對，說破壞環境，有人為此坐牢,我心不安寧。

基督教沒有一個大公的環境神學，它正在建構中，需要根據聖經源頭來建立。有位天主教的神學教授Brennan Hill試圖建構環境神學，本篇筆記取自他的著作Christian Faith and the Environment第1章，你我可以作為參考。

我們現在有最好的經文考證學，幫助我們了解作者原意而解經，適當應用在生態問題上。同時，我們可以誠實評估，聖經觀點對環境是否不夠保護？甚至有損生態維持？

這種新的神學方法允許人向超越的神敞開，卻無需「以人為中心」。承認神的恩典是存在和可見的，致力於敞開心懷參與神在世界上的作為，環境神學希望能夠讓人從受造物意識到神的美善、尊貴、和祂的神聖，激勵人對神的創造更加在意和用心。

最重要的是，環境神學將人的生命與神所造的其它生物，甚至於大地本身聯結起來。它所抱持的信念是，創造的主將自己延伸到萬物，叫人到處可以體驗祂。環境神學鼓勵信徒把自己看為所生活的世界的一部分，而不是大於這世界。它挑戰信徒，特別是西方基督徒，那一直以人為世界主宰的思想。

環境危機要求我們有這樣的一套神學，來轉變我們的心思意念，看重一切受造物的價值和完整生態，激勵人去尊重和維護它。這套神學必定要求公正對待所有人，以及公平分配和使用大地資源。

環境神學堅決主張為貧窮和受壓迫的人謀利益。它深深關注濫用資源的問題和利益被剝奪的問題，致力於人人得到解放。這是一套為一切生命來抗爭的神學，為普世都有權享用乾淨空氣和水而鬥爭。它倡導一個健康合適居住的地球，一個安全不受破壞的世界。

這一新興的神學將基督徒信仰和道德價值觀與環境問題聯繫起來。它要把信仰傳統和生態聯結在一起，在現代環境問題的亮光下，提出合理的基督教義和道德傳統的新解釋。同時，這一神學認真尋求關於生態的準確科學數據，並認識到有個世界教會，對不同的教會宗派和其它宗教信仰與價值觀持開放態度。

環境神學是有包容性的神學，聆聽不同性別、種族、民族的聲音，重視國家利益。它能夠聆聽大地，甚至聆聽宇宙，來尋求關於周圍環境的指引。