所多瑪的罪孽：不扶持困苦

以西結書16章49節：看哪，你的妹妹所多瑪的罪孽是這樣：她和她的女兒們都驕傲，糧源充足，大享安逸，卻不扶持困苦和貧窮人的手。

不扶持—所多瑪的罪孽是什麼？你說是性道德方面的問題？你提到同性行為？可能没錯，但以西結告訴我們一件事，你我或許應該戰驚：所多瑪人犯罪，因為他們一無所缺，卻不扶持困苦和窮乏人。

羅得選擇住在所多瑪平原，因為那地肥沃，好像古中東版本的美國，黃金稻穀、青山綠水等等，而我們擁有一切財富和安逸，還有自大、冷漠、和自我關注，大有妹妹所多瑪的罪孽！

“不扶持”是希伯來短語he’heziykah，字面意思是“沒有給與支持或增加其能力”。你以為神只看你是否作慈善捐獻？提供了飯食活動計劃是不夠的，你們這些生活在富足安逸中的人哪，尋求給困乏人能力、加給窮苦人力量了嗎？你何時伸手用你的能力和資源來協助他們了？拿出一點財富分享給他們是不夠的，你蒙召要去教導、培訓、啟用、甚至为那些需要的人擔保，讓他們不再窮乏。只有那時你才算是盡了自己的一份義務。

我們現在的慈善觀點令人震驚：我們以為常常拿出錢和時間給值當的慈善事業就可以了。我們自以為道德比較高尚，但神看到更重要的方面。如果我的努力沒有為困苦人帶來根本的改變，讓他們脫離困境，我就沒有做什麼，只是重複了妹妹所多瑪的罪孽。神要我們注意“困苦和貧窮人”，ana那個字是指受欺壓的困苦，而ebyon那個字是指因缺乏物質資源的貧窮。所多瑪或許從腰包拿出錢來了，但從來沒有扶持那些人爭取脫離壓迫和危難。扶貧計劃讓人保持了現狀，但神要審判人缺乏憐憫，因為不願花力氣去提升別人脫離困境。

為什麼說富人越發變富，窮人越發變窮？因為富人（包括你我）不願放棄一點財富（繳稅或捐贈）來扶持困苦人脫離困苦。醒來吧，所多瑪的姐姐耶路撒冷，免得你所繼承的財富成為徒然！

本文内容取自Moen博士2006年11月30日的原文字詞默想。

Santa Clara宣佈成為人權郡

在慶祝世界人權日那天，Santa Clara宣佈成為人權郡。世界上一共有41個城市宣告為人權城市，其中有11個在美國。而美國有那麼多個郡，我們Santa Clara是第一個宣告為人權郡的。由於住得不遠，我去參加了活動，情形記在這裡。（你若不知聯合國所宣告、美國所签署的普世基本人權包括哪些內容，請看上一篇文章。）

活動一開始，他們請了一位牧師先作禱告。這位牧師解釋說，雖然這次活動不是宗教性質的，但倡導人權的基礎是信心和道德的力量。由於在座的有一些穆斯林和其他非基督徒，他稱上帝為創造的主（our maker）,賜人平等、自由、尊嚴、和公義，我們相信這些人權值得維護，求上帝給地方政府智慧，能夠在治理的時候伸張這些價值。

我覺得這位牧師禱告得不錯，而且穆斯林和無神論者都能接受。Mountain View 2016年就成為人權城市，他們有一位市政代表出席並發言，介紹經驗。他們面對了住房昂貴，很多無家可歸人士需要幫助的問題。這讓我想起前不久看到的新聞，山景城的教會夜間開放停車場，給無家但有車輛的人一個安全的環境停車。

很多人不為自己的困難發聲，是因為不知道自己有人權，所以推進人權要從教育著手，要發展良好的溝通渠道，讓地方政府在作各項政策決定時考慮到。 現在男女仍然不平等，做同樣的工，婦女領比較少的工資，拉丁裔的婦女領更少的工資--白人男子領1美元，拉丁裔的子女只領0.54美元。職業婦女有懷孕生孩子的問題，但關在監獄的女犯（拉丁裔的女犯不成比率地高）更加缺乏醫療保健服務。

美國的移民政策剝奪了很多中美洲移民的人權，讓他們停留在非法地位很多年，不能納入合法勞工陣營和有適當收入。目前在美國ICE（Immigration Customs Enforcement聯邦警察）的鐵拳下，無論你在美國住了多少年，勤工養家甚至納稅，小小的交通違規都會引起被拘留和遣送出境，極沒有安全保障。Santa Clara 有Rapid Response行動計劃，訓練和鼓勵民眾圍觀、報告、記錄ICE的活動，起到監督作用，然後對被捕的人及時提供法律協助。

當下將“非法入境”的孩子和父母分開關押引起很嚴重的心理問題，甚至影響多代的家庭。Santa Clara 試圖改變這個情況，藉著提供法律協助和職業培訓等措施，來保護無證人士的人權。目前美國的移民政策大都是基於懼怕，怕移民來了會提高犯罪率等等，亟待改革，可惜白人的基督教會中只有少數決心為“非法移民”提供庇護，作他們的sanctuary教會。

被侵犯人權的另一個群體是LGBTQ社區，或譯“不規則性別行為”為好？上帝在造男造女之外，的確還造了一些不是我們所知的典型男女。以前我以為這是“畸形”，現在發覺不準確，因為從外表看，的確有人在幼兒時看來正常，後來生理改變的現象。顯然我們剝奪了他們成年結婚的權利，逼他們守獨身或和他們不想戀愛的人結婚，不然就指責和不接受。

這種排斥態度也影響到了他們的就業和社交生活，他們沒有歸宿感，據說40%的無家孩子是LGBTQ孩子！Santa Clara的LGBT 事務辦公室試圖為這個群體建立支持和歸宿感，給他們提供暫居和保健服務，干預他們在尋求就業時遇到的困難。

這次人權活動還介紹了其它一些正在尋求解決的議題，諸如貧困社區的孩子們，特別是那些拉丁裔孩子（美國拒不給合法身份），沒有機會上學前班，而學前班為孩子們日後上學就業提供很多優勢；還有大學生有不少還沒畢業就已經不止一次地落入無家可歸境地，更不要說畢業時背一屁股債務，那些學生提議地方政府支持，這些都需要付稅人對提案投贊成票…我就不一一列舉了。

基本人權包括哪些內容？

《世界人權宣言》是1948年12月10日在聯合國巴黎大會上通過的一份文件，第一次規定了所有國家、所有人民都應該得到的保護，一共有30個條款。本文轉自聯合國網站中文版，第一大段是談這份宣言的緣由--汲取希特勒暴行的教訓，第二大段是談這份宣言的目的--設立一個標準來開始努力實行和改進。条款部分被我简化了，免得本文太长。

序言：鑒於對人類家庭所有成員的固有尊嚴及其平等的和不移的權利的承認，乃是世界自由、正義與和平的基礎，鑒於對人權的無視和侮蔑已發展為野蠻暴行，這些暴行玷污了人類的良心，而一個人人享有言論和信仰自由並免予恐懼和匱乏的世界的來臨，已被宣佈為普通人民的最高願望，鑒於為使人類不致迫不得已鋌而走險對暴政和壓迫進行反叛，有必要使人權受法治的保護，鑒於有必要促進各國間友好關係的發展，鑒於各聯合國國家的人民已在聯合國憲章中重申他們對基本人權、人格尊嚴和價值以及男女平等權利的信念，並決心促成較大自由中的社會進步和生活水平的改善，鑒於各會員國業已誓願同聯合國合作以促進對人權和基本自由的普遍尊重和遵行，鑒於對這些權利和自由的普遍瞭解對於這個誓願的充分實現具有很大的重要性，

因此現在，大會，發佈這一世界人權宣言，作為所有人民和所有國家努力實現的共同標準，以期每一個人和社會機構經常銘念本宣言，努力通過教誨和教育促進對權利和自由的尊重，並通過國家的和國際的漸進措施，使這些權利和自由在各會員國本身人民及在其管轄下領土的人民中得到普遍和有效的承認和遵行。

第一條：人人一律平等，彼此應該像弟兄一樣對待。
第二條：不因種族、性別、宗教、出身、貧富等等受歧視。
第三條：人人有權享有生命、自由和人身安全保障。
第四條：不淪為奴隷及受奴役，禁止一切形式的奴隷制度。
第五條：不受酷刑和殘忍的待遇。
第六條：在任何法律面前被承認人格，有權作證。
第七條：在法律面前受平等的保護。
第八條：在基本權利受侵犯時，有權從法庭得到補償。
第九條：不受任意的逮捕、拘禁或放逐。
第十條：受到指控时有權得到公正的公開聽審機會。
第十一條：有權在證實為有罪之前被視為無罪。
第十二條：私生活、家庭、住宅、通訊不受任意的干擾。
第十三條：有權選擇離開任何一個國家和歸回。
第十四條：有權因為政治迫害到其他國家尋求避難。
第十五條：人人有權取得國籍，也有權選擇改變國籍。
第十六條：成年人有權自由選擇伴侣結婚，家庭應受國家保護。
第十七條：人人有權擁有財產，不得任意剝奪个人財產。
第十八條：人人有持守良心和宗教信仰自由。
第十九條：有發表意見和得到真相的自由。
第二十條：有和平集會和結社的自由，不得迫使加入某一團體。
第二十一條：有自由選舉和參與治理本國的權利。
第二十二條：有權享受本國的社會保障和社會福利。
第二十三條：有權自由選擇職業，同工同酬，不受歧視。
第二十四條：享有休息和休假的權利，包括限定工時。
第二十五條：享有適當的生活標準，包括衣食住房和醫療保健。
第二十六條：人人有權接受免费的基本教育，發展个性，尊重人權。
第二十七條：自由參與文化生活，享受藝術及科學成果。
第二十八條：有權宣傳本宣言所主張的社會秩序。
第二十九條：人人有義務尊重別人的權利和自由。
第三十條：以上權利和自由不受到國家、集團、或個人的干預。

弟兄姐妹們，你認為基督的愛超過這些人權嗎？或問，你相信基督願意給所有人上面這些權利嗎？或是其中的某一部分？他或許呼召你做點什麼呢！

比較中美政體運作和思想意識

由於華為公司用欺騙銀行的方式違反了美國和歐洲的制裁伊朗法律，美國要求加拿大逮捕過境的華為的首席財務官孟晚舟，然後引渡。加拿大照辦了。這兩天為了這事，國內同胞顯得很氣憤。

我們大學同學有個微信群，議論這件事時顯然出於對美國政體和法律的無知。中美價值觀差距太大，加上消息封閉，只看得見小道消息和政府宣傳，我花了不少時間替他們搜索英文信息，乾脆記在這裡（斜體字是我的发言，Z是另外一位住在美國的同學）。

有人分享一張圖片，是一則關於請川普撤銷孟晚舟逮捕令的政治笑話，並評論說，他們以為美國也像天朝一樣，皇帝可以為所欲為嗎？另一人下結論：國人不理解不相信司法能真正獨立。

川普上台以來試圖破壞司法獨立，想讓法務部和聯邦調查局像他的公司部下一樣運作，尚未成功[Laugh]。阻撓司法執法在美國是重罪，川普能混到現在夠稀奇的了，共和黨的功勞。

A：加方的做法讓中方很憤怒，沒有在第一時間通知中方，因為最初人在警方手裡，這時撈人手續比較簡單，到最後人到了司法部門手中，擺出一副高大上的姿態，民主法制社會司法獨立，與政治無關，從電視上看到今天下午的外交部記者招待會上，發言人一再重申中國政府是從幾天後新聞中得知的，是中方先找的加方。事件後國內報紙用詞相對還算比較理性，我從網上看香港報紙，用詞很激烈，經濟恐怖主義，流氓，下三爛等，新加坡聯合早報評論說美國是綁架人質。因白求恩的關係，中國民間對加拿大印像一直不錯，但此事讓加方在中國人心目中變成了霸道的惡棍，聯合早報的評論上說美國與加拿大的公司賣武器給台灣，違反了中國反分裂國家法。從目前看加拿大如不能妥善處理此事，中方是不會善罷甘休的，會有嚴厲的報復措施，話都已經說出去了。華為不同於中興，華為的核心技術是中國的，觸碰華為中方會玩命的。

這位同學顯然不知道這邊警方和司法部門的合一關係，而且他以為加拿大違反了人權。不過我只能選一兩樣來回答：你從網上只能看見允許你看的文章。[Laugh] 美國司法部門通緝她好幾個月了，罪名是詐騙--把華為旗下的公司說成不是，結果美國銀行受騙，制裁伊朗的政策被挫敗。你以為美國人抓她是為了要華為的技術? [Chuckle]美國抵制華為的技術，主要是從國家安全出發，恐怕市場競爭是次要的。這些是從美國新聞中知道的，不是小道消息。

B：其實中國敏感部門和人員也不用蘋果手機。

華為作為中國公司和政府合作沒有人奇怪，但蘋果公司並不和政府合作。很多人對蘋果不肯為聯邦調查局解開恐怖分子的手機很不理解。孟保釋的聽證會已經進行了兩天，孟對於所指控的詐騙並沒有作出有效的否認和解釋。當然，現在的焦點是保釋。她丈夫持3個月的旅遊簽證，想要擔保她不會跑掉，看上去很難相信的。（第三天請了另外四個人擔保，孟獲得保釋。）

“中方很憤怒”，不明真相的群眾很容易受蒙蔽和煽動。可是全中國人民都起來罵街也沒用。

C：說華為威脅到美國安全，有證據嗎？還有為什麼要給戴腳鐐呢？把自己旗下的公司說成不是，就要戴手銬腳鐐？美國制裁伊朗，就可以抓世界上所有和伊朗做生意的人？

我沒有看見手銬腳鐐啊，恐怕是國內謡傳吧？她在聽證會上很體面。回答你關於手機安全的問題：大概是手機上有竊聽或其它的數據收集部件，所以不安全吧。她如果用華為公司的名，就會因為和伊朗作生意，不可以在這邊銀行開戶，所以她和她手下的員工都口徑一致地說那是只有合作關係的另外公司，這是地道的合謀詐騙。

C：有新消息：前加拿大外交官康明凱在中國被拘，孟晚舟獲保釋。...對詐騙者就要抓起來。看起來在中國可以抓的外國人不少啊。...

接下去一段話是關乎美國決定制裁伊朗，為什麼能制裁到中國公司，以及中國是否也可以到處抓人的問題。我的問題是，難道中國人認為商務詐騙沒什麼關係？外國人如果在中國犯罪，中國當然可以抓還可以趕走。但中國人似乎並不明白，冒名去幹犯別人的法律有什麼要緊。他們似乎認為這次逮捕大概只是因為美國的經濟實力大，所以想怎樣就怎樣。

你無法不准美國人在他們認為是重要法律被幹犯的事上執法。他們通緝孟並不是秘密，加拿大配合也是協定好的。

另一位美國同學轉發了一個詳細介紹實際情況的帖子，說得比較實際。主要是說明這跟案子確實與違法出口管制設備給伊朗有關，華為為了出口設備給伊朗，欺騙金融機構，掩蓋華為和它的白手套公司SkyCom之間的關係。還有兩位同學轉發了一篇文章，其中很荒唐地說操控美國的背後勢力是掌管金融的美聯儲，而且說美聯儲是一傢私人公司。哈哈！也許有人認為華為的競爭力觸犯了美國後面的什麼神秘勢力。顯然，國人不相信美國的金融系統不受政府或任何私人的控制。

C：我們對美國的制度確實知道的不多，所以特別想從你們這裡知道一些真實的內容。

美國政體運作，以"三權鼎立"為原則。立法委員必須守法，犯罪也要經過法律審理程序，和別人一樣受調查，不可干預執法。執法部門有權解釋法律條文，但沒有權力立法，法官不可不按法律判案。總統有權發行政命令，但行政命令如果不合法，人可以起訴，由法院判定行政命令是否必須修改或延遲執行等等。三權各自獨立運作，互相牽制，沒有一人在法律之上。這是理想情況，當然有越界現象，屬於不合法，必須有人拿出證據提起訴訟，來糾正問題。

逮捕是執法部門執行任務，根據所立的法和政策。決定制裁要通過國會，決定撤銷制裁也要通過國會。這都不是一兩人說了算的事。只有總統命令是一人說了算，但別人可以從法律上挑戰總統行政令。

逮捕必須先申請，列出理由，違反了什麼法，由法院簽發逮捕令，然後可以逮捕。在美國，沒有逮捕令就關押人是不合法的。不被無名堂地關押或處以私刑，這是基本人權。（說起來，美國人對待中美洲移民的方式是違反人權的。）

C：看起來美國法律很完備，細微之處也照顧得很周到，後來者只能乖乖地俯首帖耳，要想超越，難。

D：就是說，中國人沒在美國，在美國之外也得遵守美國的法律，照此類推，美國人持槍是不符合中國的法律的，中國執法部門也可以把美國公民抓起來嗎？孟是在加拿大呀！沒有在美國啊。

Z：如果美國人在中國持槍違法當然可以抓！加拿大和美國有引渡條約。所以加拿大可以替美國抓獲罪犯。

D：就是不明白，美國要制裁伊朗，中國的公司也得服從？中國人不能和伊朗做買賣？這也太霸道了吧？台灣是中國的，美國也承認，可是它照樣賣武器給台灣，中國可以抓美國人了？

Z：美國沒管中國的事，美國的法律只管美國的產品不許賣給伊朗，華為用了美國的晶片，簽字畫押說不賣伊朗，當然是欺騙了。中國公司用了美國產品，當時購買時就承諾不轉讓的美國的敵對國。如果部件全部是國產的美國就管不著。

A：不知美國人對關塔那摩營怎麼解釋，國際社會對此很多評論，據說許多人並未經過審判，最後被關死在那裡。還有針對本次事件，我看到網上有人又把薩達姆的事提了出來，先聲明我在這裡無意替薩達姆辯解，薩達姆也不是什麼好人，我們都知道伊戰爆發之前美國說伊拉克擁有大規模殺傷性武器，違反國際法，先是核查了一年，還是不行，最後發動戰爭把薩達姆祖孫三代人全部斬殺完，到現在連個大規模殺傷性武器的影子都未見，伊拉克戰後十幾年劇烈的社會動盪，不知有多少婦女兒童及平民死於無故，法律上這個責任誰負。我不知道美國人對此是怎麼看的。好像最後說薩達姆反人類。

我搜索了一下那個軍事監獄，是有一些侵犯人權的報導。我記得有新聞照片報導那裡囚犯受到的虐待。起初2002年那裡關押了戰俘700多名，兩年後只放了200名左右。2006年有個法官判那些人必須按日內瓦協議受到一定保護，必須經過法庭判理。到2008奧巴馬上任期間，他放了不少人，並提出關閉那個監獄，把剩下的240人轉移到紐約法庭來審理，國會沒有通過，不批轉移費 。後來複查那些戰俘，其中只有48人屬於太危險不能轉移，審訊起訴又不可行。根據2011年的一份報告，無罪釋放的一共有600多人，死在那裡的應該不多。

美國打伊拉克的藉口是說他在國內搞種族滅絶和種族鎮壓，82年到90年殺害迫害多少萬。後來說薩達姆已製造出或馬上要造出化學武器了，國會被人說服有必要去干預。

論到"美國人"對一件事的看法，大多有不同的政見，看你問的是誰，答案不同。政治這東西是協商過程，誰作總統，誰控制國會和議院，誰提出法案，都有報告和媒體曝光，最後看哪派勢力大，哪派必須等候機會...總統可以發行政命令，但行政命令可以受到挑戰，不得不修改，等等。總統和議員都有任期，到時若群眾輿論不好，就把他選下去。他們如果犯法曝光，也必須辭職下任。

中國用拘捕加拿大公民的辦法報復孟案拘捕，其實是違反基本人權的。當然，我查了一下，中華人民共和國並沒有簽署過那份國際人權宣告協議文件，所以國内的老百姓不知道。

福音冒險：實行和平新策略

信福音有5種冒險，我前面記了三個：冒險挑戰邪惡和仇恨；冒險承認不公義體系給自己帶來了利益；冒險跟随耶稣非暴力的王。本文是關乎放下傳統的正義戰爭之後，用什麼策略來抗爭不義、實現和平--你可以想得到，遊行示威罷工這類和平手段是危險的。

我們決心學習和操練非暴力方式，包括非暴力的社會改革，非暴力的反對戰爭來化解衝突。儘管我們積極不斷地從事和平辨別，我們堅決支持美國軍人、退役老兵、和他們的家屬，為他們的物質需要和社會需要服務，直到他們不再需要打仗的那天到來。他們是PCUSA一向支持的弟兄姐妹，他們參戰也是我們歷史上“正義戰爭”傳統的一部分。

這個信條的後面一大段話都是表示繼續支持原先的“正義戰爭”傳統，只有第一句話是提出學習和操練非暴力。人們肯定要問，我們有哪些新的辦法策略來代替暴力抗爭呢？就是用施行公義來實現和平，而不用武裝力量。

《Five Risks》這本書列出馬丁路德金寫下的非暴力策略的6條元素：

1. 強者使用非暴力，而不是弱者使用它。排除怯懦是實行非暴力的前提，它不是不抵抗，而是採用一種特別的方式抵抗。
2. 非暴力不尋求擊敗或羞辱反對的勢力，乃是要贏取他們的支持。使用非暴力策略的目的不是為了比較和算賬，乃是為了建立愛心群體（神的國）。
3. 非暴力策略反對的是邪惡勢力，而不是針對作惡的人。人可以鄙視某種形式的邪惡，但可以不鄙視作惡的人。
4. 不是尋求受苦，但使用非暴力的方法可以有力地說明，有意為主受苦不是白白的，乃有著救贖性的意義，藉著創意我們可以將惡轉變為潛在的善。
5. 選擇非暴力行動的人必需也有非暴力的態度，他不僅拒絶槍擊，也拒絶恨惡。
6. 實行非暴力的人堅信上帝和他所创造的宇宙是公義的，暴力違反宇宙的終極律法，尋求代表終極目的的受苦救贖之愛才是正途。

非暴力的直接行動包括：使用抗議遊行、罷工、靜坐示威等等方法，尋求揭露、加劇、激化矛盾。如果團結教育做得好，這些方法能夠推翻獨裁者、挫敗不利的政策改變、反對入侵和佔領、挑戰不公義的體制、倡導人權、抵擋種族屠殺行徑。

非暴力改變政府的典型例子有“阿拉伯之春”，基督徒則特別希望能夠用非暴力手段改變世界。我們希望能夠消除暴力和戰爭，除去貧困和饑餓、除去不公義和階級壓迫，讓神的愛、公義、醫治來充滿世界。

正義締造和平的實施有10項原則包括：支持非暴力的直接行動；合作解決衝突；承擔衝突和不公義現象的責任，尋求悔改和饒恕；推進民主、人權、和宗教信仰自由；支持保護環境的經濟發展；加強聯合國和國際努力，倡導人權；減少攻擊性的武器和武器貿易；鼓勵草根的自願締造和平的小組。

記念老布希總統的悼詞

布希總統家是基督徒家庭。他們家出了兩位美國總統，讓人看到基督徒的見證--不是完美，而是積極、有盼望、和付諸行動。

下面是43届總統小布希追念他父親老布希的悼詞，内中有不少幽默，不時地引起聽眾會心大笑。微信上有人把它翻成中文，虽然也很不錯，但有些地方讓我怀疑是机器翻的。這裡有所刪節，不是全文。

我聽說，人都希望儘可能晚地英年早逝。85歲時，老布希最喜歡的消遣是開動他的“忠誠號”（Fidelity）遊艇，开足馬力歡快地在大西洋上飛駛，讓特勤局的船隻奮力追趕。

90多歲時，當他的好友James a . Baker偷偷把一瓶伏特加帶入他的病房，他欣喜若狂，顯然那酒配莫頓牛排店送的牛排很棒。

隨著越來越年長，他教我們如何有尊嚴、幽默、和仁慈，當上帝最終召喚我們時，我們可以如何滿懷喜悅地迎接。

父親知道“英年早逝”的一個原因是他親身經歷過：他有兩次差一點死掉。在十幾歲時，葡萄球菌感染差點奪去了他的性命。幾年後，他獨自一人在太平洋上守著一隻救生筏，祈禱救援人員能在敵人發現他之前找到他，感謝上帝回應了這些祈禱，原來他對老布希還有別的計劃。

爸爸總是很忙，一個不停運動的人，但他從不因為太忙而不和周圍的人分享他對生活的熱愛。他教我們熱愛戶外活動，他曾坐在輪椅上，坐在家屋後門廊上他最喜歡的位置，凝視著壯麗的大西洋，他看到的地平線是明亮而充滿希望的。

他是一個真正樂觀的人，他也是一個隨和的人。爸爸可以和各行各業的人交往，他是一個善解人意的人。他重視人品超過出身。他並不憤世嫉俗。他尋找每個人的優點，而且通常都能找到。

父親教導我們，公共服務是高尚的和必要的，一個人可以正直地服務，並堅持信仰和家庭等重要價值觀。他堅信回饋社會和祖國很重要。他認識到服務他人能夠豐富人心。

對我們來說，他是一千個光點中最亮的一個。勝利時他分享榮譽，失敗時他承擔責任。他承認失敗是充實生活的一部分，但他教導我們永遠不要被失敗所界定。他向我們展示了如何在挫折中變堅強。

他的任何失望都比不上生命中最大的悲劇之一——失去一個年幼的孩子。傑布和我那時還太小，還不記得我們三歲的妹妹去世時他和媽媽所感受到的痛苦。後來我們才知道，父親是一個虔誠的人，每天都為她祈禱。上帝的愛和她母親真實持久的愛支撐著他。爸爸總是相信有一天他會再次擁抱羅賓。

他喜歡笑，尤其喜歡拿自己開玩笑。他會挑逗和挑刺，但決不出於惡意。他非常喜歡好的笑話，這就是為什麼他選擇辛普森來演講。 喬治•布希知道如何成為一個真正忠誠的朋友，他以慷慨大方和樂於奉獻的精神培養和珍視他的許多友誼。有成千上萬的手寫便條鼓勵、同情或感謝他的朋友和熟人。他有巨大的能力奉獻自己。

許多人會告訴你，父親（老布希）成了他們生活中的導師和父親。他傾聽、安慰，作他們的朋友。我想到了Don Rhodes、Taylor Blanton、Jim Nance、Arnold Schwarzenegger，或許還有所有人中最不可能的一位—競選時擊敗他的Bill Clinton，我和我的兄弟姐妹們把這群人稱為來自其他母親的兄弟。

他教我們如何做一個好父親、好爺爺、好曾祖父。當我們開始尋求自己的道路時，他堅持自己的原則，支持我們。他鼓勵和安慰，但從不替我們掌舵。我們考驗他的耐心，他總是以無條件的愛來回應。

上週五，當我被告知他時日不多時，就給他打了電話。接電話的那個人說,我想他能聽見你說的話，但是他今天大部分時間什麼也沒說。我說:“爸爸，我愛您，您是一位了不起的父親。”他在這個世界上說的最後一句話是“我也愛你。”

對我們來說，他近乎完美，但也不是完全完美。他的短打很糟糕；他在舞池裡也不行；他不吃蔬菜，尤其是花椰菜。順便說一下，他把這些遺傳缺陷傳給了我們。

最後，在他73年的婚姻生活中，父親每天都在教我們如何做一個好丈夫。他娶了他的小甜心，仰慕她，全心全意愛她。在晚年他喜歡看重播的警察節目，音量很大，他會一直牽著媽媽的手。媽媽死後，爸爸很堅強，但他真正想做的是再次握住媽媽的手。

當然，父親也給我上了另一課：他向我展示了如何作以正直服務、以勇氣領導、以愛心為國家公民服務的總統。當歷史被寫下來的時候，人們會說老布希是一位偉大的美國總統，一位技巧高超的外交官，一位成就非凡的總司令，一位以尊嚴和榮譽履行其職責的紳士。

這位美國第41任總統在他的就職演說中說：我們不能只希望留給我們的孩子一輛更大的汽車、一個更大的銀行存款，我們一定要希望讓他們懂得，如何做一個忠誠的朋友，做一個慈愛的家長，…當我們不在時，我們會希望那些與我們共過事的人說些什麼？是說我們比任何人都更沒命地追求成功嗎？或者是我們停下來問一個生病的孩子是否已經好轉，或稍用片刻與別人友好地交談幾句？

爸爸，我們會記住你的，我們會想念你的。您的正直、真誠、和善良的靈將永遠與我們同在。…你是一個偉大、高尚的人，是兒子、女兒所能擁有的最好的父親。在我們悲痛之餘，我們可以相信你已經和媽媽、妹妹團聚了。

宣教歷史中的教訓

最近有一位美國基督徒John Allen Chau去到印度一個荒島上，想要向島上的住民傳福音。他明明知道島上的人不歡迎外界到訪，還是手持聖經上去了，最後被島上的人用箭射死。這件事自然令人嘆息，實在不知應該稱讚他勇敢，還是應該懷疑他愚蠢—不懂語言怎能堅決要去傳福音？

在宣教歷史上，六十幾年前發生過類似的事件。我聽說那位為傳福音殉道的宣教士，後來妻子和孩子再次去訪問，好像是說傳福音成功，帶領那批與文明世界隔絶的人歸主了。

這故事的圓滿結局成為很多人的激勵，去到荒山野林向與世隔絶的野蠻族群傳（個人得救的）福音！不過，但凡故事過分圓滿，總有捏造的嫌疑，需要核察一下。今天看到一位寫宣教歷史的人Ruth Tucker，把當年那件事再次提說，他認為其中有歷史教訓，後來的基督徒似乎根本沒有汲取。

1950年代，那位殉道的宣教士Jim Elliot並不是第一次去到南美洲玻利維亞、厄瓜多爾地區的Auca叢林部落--他的兄弟與三位夥伴早已在10年前就去過了，而且死了--只不過他們的妻子們到1949年才確知這四個人早已被那部落的人用長矛殺了。

這些去向Auca人傳福音的五位宣教士都屬於“新部落宣教”機構，他們其實都不懂當地的語言，都明白進去之後的危險，然而還是“憑信心”進去了，相信神會帶領。

第五位在那裡殉道的Jim Elliot 等於是一模一樣地重複了前面4人的犧牲：先是相信神呼召他們去向“最頑固的”部落傳福音，同樣不懂人家的語言，同樣不理會別人的警告，只是幾個人“憑信心”去了，決心不怕為神的緣故冒險。

其實當時威克里夫作聖經翻譯的一位女宣教士Rachel就在那裡，正在一位Auca婦女的幫助下學習當地語言。婦女不構成威脅，請Rachel協助應該是最合宜的策略，但Rachel屬於Wycliffe 贊助的宣教士，宣教成果恐怕要屬於Wycliffe。不必諱言，宣教也有競爭…反正Jim Elliot小組的幾個人是自己進去的。

在和平的叢林部落中學習語言是件枯燥的事，沒有新鮮探險的興奮感。而且人家是否那麼空閒、那麼傻瓜，願意放下別的事來教外人懂自己的語言呢？

美國基督徒John Allen Chau一樣不怕為神冒險。他去到孟加拉灣印度海岸的一個島嶼，島上的原始部落還住在石器時代，極其排外，語言與鄰近住民完全不通。印度政府從遠處監測他們，並不因他們刺殺外人而懲罰他們，且禁止船隻接近該島海域，禁止人員登島，以免外人將病原帶入島上。（據說歷史上歐洲移民攜帶天花與鼠疫病原，造成沒有抗體的美洲印第安人大量死亡。）

Chau買通幾位漁民送他到島上，進軍“撒旦的最後營壘”，這立即引起他的基督徒朋友圈子和社交媒體的注意。我相信有不少基督徒為他禱告，可我的疑問是：如果上帝想要阻止他，需要用什麼辦法才能帶領他明白呢？如果他主觀上已經堅信去這個島上是神的帶領，給他的其它資訊（即使忽略印度法律不算，還有語言不通和帶入病原體的問題）就要當作耳旁風了。

話說Auca人歸主的故事：4人被殺之後，Operation Auca的宣教士花了一段時間在部落外圍留下禮物，希望那些野人知道，這不是敵人來犯。然後三位婦女和一個小女孩進入部落—教語言的那位本地婦女領路，學語言的Wycliffe Bible Translator陪同第五位殉道士的遺孀Elisabeth Elliot和女兒跟隨，勇敢地進去了。

後來的確有不少Auca人接受主了，但實際上她們進去也引發了一些負面的文化問題，有爭吵、有誤解，常常經歷到禱告蒙應允，但也有幾件真正可怖糟糕的事件發生，有書籍、傳記、電影記下了不少真實的歷史。

勇敢為主冒險的基督徒應該汲取什麼歷史教訓？我個人認為，其中一個教訓是不要居高臨下，以為自己可以成為其它文化的救主。你注重“個人靈魂得救”，或別人的社會文明進步，就該先虛心學習瞭解別人的文化語言現狀，先研究自己可能給別人帶來的有害衝擊，才可能看清宣教途徑。