白人至上的文化有甚麼特徵？

本文內容取自Showing Up for Racial Justice網站文章：The Characteristics of White Supremacy Culture。文中所舉現象描述的是白人與黑人、棕人、或黃人混合的企業/機構，並白人領導的工作環境。

文化的力量在於其無所不在，難以說出有甚麼問題。下面列出被白人文化認定為標準的有害特徵，因為這些特徵鼓勵白人至上的思想，不光對有色人種有害，對白人也有害。

完美主義：對於別人所做的工作很少表示欣賞和感謝，只感謝功勞最大、成績最突出的人—通常是組織帶領的（白）人。人們通常是指出不足的地方，甚至是背後評論這些不足，並習慣於把（有色人種）做錯的事看作反映出他們個人的問題。

解決方法：增強人人會犯錯的觀念。多表揚和確認其他族裔的工作成就，不要把錯事和錯人混為一談。在提出批評意見時拿出建設性的提議，讓人明確知道下次可以如何改進。

完成任務的緊急感：急功近利讓人難以有時間團結包容發揮所有其他人的作用，服務所有人，比如考慮有色人種的利益。用很少的基金指望辦很多事，其實是指望付工作人員很少的薪資，很多白人不會接受、有色人種卻不介意的最低工資。

解決方法：制定計畫時現實些，留有餘地，參考有經驗的一線工作人員的意見。

保護上下級關係：白人喜歡制定組織結構圖，花時間保護某種級別，而不是致力於發揮每人的最大潛能。意見與上級不同被視為一種挑戰威脅，或是沒有禮貌。由於有色人種居下級地位比較多，他們的不同意見很難受到重視，甚至受到壓制。

解決方法：組織架構圖本身並不能保證或防止權力濫用保護級別其實與擔心懼怕有密切聯繫—怕失去權力，怕丟面子等等。可以思考和辨認，自己有沒有那些擔心？有意識地承認別人的解決問題能力。

數量重於質量：在衡量目標成就時，多少人參加會議、發了多少份簡報、花了多少錢，比人際關係、群策群力、建設性處理衝突的能力等等更重要。結果永遠比過程重要，因為過程無法測量。因為有色人種工作人員常常反映出這些衝突和情緒，你的忽略其實是不把他們放在眼裡的表現。

解決方法：在計畫中重視過程或質量性的目標。寫出人人參考的價值觀聲明，來表達工作的方式。比如， 你可以考慮如何設法測量公司員工之間的包容性嗎？

以書面文字為準：沒有寫下備忘錄存檔就不算數，這是典型的白人文化。有色人種滿足於一般的口頭分享或提議，並重視實際行動，他們的英文能力一般也比較差，結果他們的成績常常被埋沒。

解決方法：有意從其他族裔文化學習，不要假定自己文化的做事方法最好。

家長式作風：作了決定不對手下的人進行詳細說明，他們想當然地以為了解有色人種員工，有能力替他們作決定。但實際上有色族裔員工可能並不知道誰作決定，連建議該向誰提都不清楚。

解決方法：讓每人都知道哪項決定由誰來作，每人都了解自己的責任和權利。

非黑即白式的思維：不是好就是壞，不是對就是錯，不是同意我們就是反對我們，不會想到從不同視角看可能都對。這也是白人文化的特色，結果就把複雜事物簡單化了，製造出不必要的衝突壓力，讓白人特別不耐煩。

解決方法：增加一點信任和聆聽，耐心分析一下各種複雜的因素影響，從別人的視角學習新知識。

其他的白人文化特徵還包括抓住大小權利，有色人種族裔卻無份，好像被遺忘了似的；害怕公開的當面衝突，選擇不談不問、若無其事的態度，其實是忽略有色人種的訴求；個人主義，單獨負責，白人領導沒人問責；把自己的看法當作「客觀」，輕看別人的情緒；相信自己有權利舒舒服服等等。

你可以閱讀英文詳細了解這些特徵和解決方法。

美國憲法的幾條修正案

最近聽一門課，是關於美國法律的基本內容，其中提到美國憲法的幾條修正案，決定記下來。憲法修正案是美國權利法案（Bill of Rights）的一部份。

南北戰爭的教訓之一，就是你不能指望各州都保護自己公民的權利，因為有些州在戰爭結束加入聯邦後繼續迫害被釋放的黑奴。

為此修正了憲法，第十四條修正案規定：所有在美國出生的人都是所居住州的美國公民，任何州均不得制定法律剝奪其公民特權或豁免權，任何州也不可不經一定的正當法律程序（due process）就剝奪任何人的性命、自由、財產，法律平等保護所有人。

甚麼是必要的正當法律程序？被指控有罪的人有權利要求律師幫助--他/她如果沒有錢請律師，可以要求法庭指派一位律師來幫助；他/她有權利在沒有搜捕狀的情況下拒絕交出個人資料（第四條憲法修正案），也有權利（根據第五條憲法修正案）不回答警察的問題。

第四條修正案的目的是禁止無理搜查和沒收物件，搜查必須要有法院簽署的搜捕狀，指明搜查地點和所要搜查的人或物。

這樣看來，人收藏在自己家裡的物品是有安全保障的。大英帝國的兵丁不可憑一紙「通用」搜捕狀，僅僅因為懷疑你是朝廷敵人就闖進你的住處搜捕。當然現在情況已經改變，你的私家車內早沒有安全保障了，而你在社交網上分享的內容，警察無需搜捕狀而獲得越來越容易了。

事實上，警察在拘捕時必須首先通知拘捕對象，「你有權利不回答」所詢問的問題。但是對於外來移民，比如前來申請避難、在邊境被拘捕的中美洲移民，或是住在美國多年卻無合法身分證的移民，他們往往不知道自己有這項權利。

華人移民更不知道這些權利，我們或許以為被交通警察攔截，態度越誠實配合越好，但第五項修正案明確說你有權利拒絕自證其被指控的罪過。這使我意識到，很多時候誠實回答某些問題的確讓人進監獄，因為法律並不賞賜誠實的人。而且，有些法律並不公平，違反聯合國的人權法案。

舉「非法移民」的庇護法的例子：聯邦法要求所有入境的移民都申請並獲得某種證件，但是由於美國不歡迎中美洲來的移民，他們傾向於不給他們任何合法簽證，於是很多人在簽證到期時就不再申請證件的更新，成為「非法移民」。

但有些州用庇護法對抗聯邦政府的移民法。畢竟很多移民在本地結婚生子，強行執行移民法就難免拆散很多家庭。庇護法允許移民在和州內警察打交道時，不至於被交給移民海關執法（ICE）人員而遭遣送。所以這些移民在忽然遇到ICE人員時，其實不必回答他們的任何問題，倒可以立即聲明自己有第五修正案賦予的權利。（注意，說謊是要定罪的，不要說假話。）

我覺得華人了解這些法律很重要，了解人權很重要。任何地方的法律都是個需要不斷改進、以符合大多數人需要的東西，而不是一個抽象的、必須盲目遵守的東西。你甚至有權利在訴訟過程中指出某些法律的不合理，要求改進。

歌詞：美國黑人所唱的「國歌」

根據維基百科，Lift Every Voice and Sing 這首歌是上個世紀詩人James Weldon Johnson寫的一首詩，他弟弟1905年為之譜曲而成。這歌首次公演是有一年在慶祝林肯總統生日的時候。歌中大聲疾呼非裔美國人得到解放、人權得到承認。

讓我們都揚聲歌唱，直到天地迴響，與自由的諧音同迴響；
讓我們歡喜高歌，達到天庭共聆聽，大海翻騰同迴響。
唱一首充滿信心的歌，是黑暗過去所教給我們的，
唱一首充滿盼望的歌，是現今時代所帶給我們的；
面對升起的太陽，我們新的一天開始，讓我們向前進，直到贏得勝利。

腳踏我們自己踩出來的路，回顧苦澀的鞭韃，感受希望泯滅的日子；
然而我們的沉重腳步聲，難道沒有來到我們父輩的嘆息之地？
我們所經過的是一條淚水澆灌的路，我們已踏上被宰殺人之血路；
從黯淡的過去，我們終於站起來了，明亮的星星發出白色的光芒。

我們疲勞困頓歲月的神，我們無聲流淚的神，你帶領我們直到如今；
你以你的大能帶領我們走向光明，我們求你保守我們永遠走在這條道路上。
神啊，別讓我們的腳偏離這遇見你之地，別讓我們的心喝醉世界的酒而忘記你；
願你以手掌遮蓋，讓我們永遠堅立。向我們的神忠貞，向我們的土地忠貞。

英文歌詞在這裡，讓你對照：
Lift every voice and sing, till earth and Heaven ring,
Ring with the harmonies of liberty;
Let our rejoicing rise, high as the listening skies,
Let it resound loud as the rolling sea.
Sing a song full of the faith that the dark past has taught us,
Sing a song full of the hope that the present has brought us;
Facing the rising sun of our new day begun,
Let us march on till victory is won.

Stony the road we trod, bitter the chastening rod,
Felt in the days when hope unborn had died;
Yet with a steady beat, have not our weary feet,
Come to the place for which our fathers sighed?
We have come over a way that with tears has been watered,
We have come, treading our path through the blood of the slaughtered;
Out from the gloomy past, Till now we stand at last
Where the white gleam of our bright star is cast.

God of our weary years,God of our silent tears,
Thou who has brought us thus far on the way;
Thou who has by Thy might Led us into the light,
Keep us forever in the path, we pray.
Lest our feet stray from the places, our God, where we met Thee,
Lest, our hearts drunk with the wine of the world, we forget Thee;
Shadowed beneath Thy hand, May we forever stand.
True to our God, True to our native land.

美國特權：面對種族主義

美國人最近湧上街頭，抗議警察對待非裔美國人的不公義行徑。警察怎麼可以為區區小事動不動就開槍打死人呢！現在手機照相太方便了，讓人看見難免吃驚：黑人的命也是命！

不過我今天讀到一篇文章，Talking about Racism is American Priviledge，大意是說很多國家都有種族主義問題，但這個問題不足掛齒，因為大家都接受了某種不平等的現實。所以，不要以為美國抗議和辯論，就表示他們的種族問題最嚴重，可以提出這個問題，試圖採取行動來解決這個問題--這件事本身就是一種特權。

甚麼是美國特權呢？Jackson Wu提出兩點。第一、種族主義彰顯出來，這是美國特權的標記。意思說美國的族裔越來越多元化，不同背景和文化開始融合在一起時，自然帶來不同的前設，不同的優勢，這個融合過程必然有艱難和痛苦。

換句話，你如果尋求建立一個種族和好的社會，就必須意識到衝突和問題所在，方能著手解決。你無法保持某個現狀不變，也不必用「你死我活」的心態來對待衝突。這個過程或許比我們希望的還長，但我們應該看到，情況已經有所進步，還會繼續進步，如同經歷分娩的痛苦，不會永遠如此。

想想看，我們有機會爭取更加公平的社會，不是很榮幸嗎？第二、解決種族主義問題是美國特權。Jackson Wu建議你把美國的種族主義問題看成好像癌症確診，必須選擇治療方案了--這比生癌而不知強多了。

世界上有幾十億人沒有協商解決種族問題的特權。在那些國家和地方，種族不平等、不公義是個沒人注意的問題，因為把種族隔離看為理所當然，很少的人關注族裔之間的團結合作。而在美國，那麼多人決心採取行動解決問題，他們也有豐富的研究資源。

結論是甚麼？大家彼此對話探討，有些人要耐心一些，努力說服他人。同時，別採取太過激的言行，故意挑起爭端。要對美國抱著希望，相信她會逐漸進步。

六月節：黑奴的禱告蒙垂聽

美國有個六月節（Juneteenth），就是南方各州紀念和慶祝廢除奴隸制的日子。1865年6月19日，德州邊緣一個島上的黑奴聽說南北戰爭結束了，美國宣布他們自由了--他們是最後一批得知這一好消息的人。

一年之後，人們聚集在法院，再次大聲宣讀解放黑奴的宣言，然後湧進一間教會，舉行公共禱告會--這是第一次的六月節慶祝。黑人在為奴時期很少公開禱告。雖然有獨立黑人的教會，大多數的黑奴都和他們的主人一起敬拜。教會對黑奴的教導自然都符合他們白人主子的心意：順服你的主人，不要偷竊食物等等。

但美國黑奴有他們自己的秘密聚會，黑人史學家Albert Raboteau稱這種聚會為「無形的」組織。他們唱自己的詩歌，講自己的道，禱告自己的禱告詞--求主解救他們得自由。這些聚會反對奴隸主的權勢和信念，因為那些奴隸主都相信自己必須用基督教來讓奴隸順服。

聽早先作過奴隸的人Wash Wilson說，他記得每當奴隸們聽見唱Steal Away to Jesus，就知道晚上有秘密禱告會了。有人回憶說，主人們都不喜歡奴隸們偷偷出去聚集禱告，他們隱約知道那些禱告會是針對他們來的。他們威脅抓住去禱告的奴隸就要懲罰，然而奴隸們用禱告來抗爭自由，相信上帝以祂的恩典慈愛，會把他們從捆鎖中解救出來。

這些禱告傳統流傳下來，繼續在每年的六月節紀念日出現，作為繼續的人權抗爭內容。這裡記下「傳統的六月節禱告」，以傳統的非裔教會禱告詞開場，翻譯出來大意是：

父啊，我向你伸手—因為除你以外我沒有別人。啊，你是我的沙崙玫瑰，我在暴風雨中的避難所，我的和平王子，我在這塊嚴峻土地上的盼望。今天早晨你觸摸了我們，帶領我們離開了沉睡之地，給了我們新的一天。謝謝你耶穌。

在禱告的結尾，充滿了對最高自由的盼望，是擺在每個信徒面前，更是非裔美國人在試煉和患難中所渴求的：

當我來到約旦河邊，求你攔阻河流，讓你的僕人平安過去。父啊，我要尋求那地，就是約伯所說的，惡人止息攪擾，困乏人得享安息之地。讓千年如已過的昨日，我必重見親愛的家人，在那裡可以頌讚你。我能夠和聖徒們一同說「終於自由了，終於自由了，感謝全能的上帝，我終於自由了」。你的僕人為基督的緣故獻上禱告。阿門！

最近幾十年來，有些教會發展出自己的六月節禮儀詞，有一些是取自非裔美國人教會的禱告詞。是的，現在仍有人需要繼續祈求自由、為自由抗爭。

本文內容取自《今日基督教》雜誌歷史本月專欄文章Juneteenth Was an Answer to Centuries of Prayer。

資本主義的改善

我曾介紹過Edward Stuart博士的政治經濟制度比較課程，本文內容取自那課程。

第一次世界大戰之前，全球的資本主義制度是極為開放的。旅行大多不需要護照、簽證、或海關表格，國際貿易相當開放，附加費用不大。 這種資本主義世界主要讓西歐和北美的富裕國家受惠，是個普遍提高生活水平和經濟增長的世界。

各國需要進口和出口來促進工業發展和人民生活，用出口貨物來支付進口貨物。只要貿易差異不大，就可以藉國際貸款解決。但世界大戰爆發干擾了整個世界的貿易、投資停頓。

到一戰結束時，戰勝國（英、法、美）與戰敗的德國設定了苛刻的賠款條件，比如給他們設立關稅來限制他們的出口，以及硬性規定英鎊的高兌換值等等，給德國經濟製造了極大困難，但同時也大大影響了依賴出口的英國貿易。這些問題最後導致了世界經濟的大蕭條和第二次世界大戰，因為全世界各國的經濟聯繫太密切了。

1929年的股市崩盤並不是美國大蕭條的原因，而是1920年代一系列美國內外事件和政策的症狀。比如美國參與的那個令德國賠償的和平條約Treaty of Versailles實際上確保了歐洲進入蕭條，讓美國也進入大蕭條。

在典型的資本主義市場經濟中，一切生產和消費活動都沒有任何協調，沒有「宏觀經濟學」的分析。宏觀經濟的觀念始於「一個人的花費等於另一個人的收入」：一個人收入少了，就會進一步減少花費。所以，任何一個部門行業減少了經濟活動，都會影響到整個經濟。

宏觀經濟的另一個重要思想是，對個體有益的經濟活動，未必讓集體都獲利。例如某農夫可以因某農產品的價格高就增加栽種，他會獲利。但若所有的農夫都增加栽種，即使收成很好大家也會都減少收入。所以在經濟衰退初始，企業和個人可以減少開支、削減設備購買、取消原定的擴建計劃來度過困難階段，但如果各企業都這麼做，宏觀經濟就要衰退了—花費減少、總產量和總收入降低、失業率要增加。

宏觀經濟學家Keynes認為，在衰退或蕭條時期，大家都省錢和縮減開支，其實會引起更多的總體經濟困難。大蕭條時期的體驗的確如此，以至於商品、服務、薪資都是越來越便宜（叫作通縮，和通脹相反）。商家希望能促銷，可是因為通縮，大家都把錢揣在口袋裡，等候價格繼續下落。他提出政府應該設法促進總體消費，免得進入惡性循環。

大蕭條更糟的是，必須借貸經營的農夫和商家無法償還債務--產品越掉價，他們越無力償還。不光他們會破產，甚至連借給他們的銀行和財團也難免破產。 有一位加拿大經濟學家John Kenneth Galbraith提出大蕭條的五個原因。根據這些原因制定政策或制度，理論上可以防止大蕭條再度發生。

大蕭條第一個原因是資本主義經濟下的收入和財富極其不平等。有人太富裕、有人太窮就造成不穩定，因為富人的奢侈開銷屬於不穩定的消費模式—他們一無所缺，不需要購買甚麼，引起總體消費的減少而較低收入家庭的開銷都是衣食住行，相對穩定，但任何經營下滑和失業都會引起很多個人和商務破產。

大蕭條的第二個原因是企業架構不穩定。1920年代的企業基本上不受甚麼管制。他們為了得到投資信貸，對公眾提供的財務信息或活動是隨意的。只要足夠多的人買股份，價格就上升；只要投資人情緒一變，人們就恐慌拋售。

第三個原因是銀行系統的架構問題。在銀行業務缺乏監管的情況下，有些銀行誠實借貸而不投機取巧，但他們借給其他銀行。當一家不好的銀行垮台時，它就無法還錢給好銀行，以至於好銀行也無法滿足它所有的儲戶的取錢要求。

第四個原因是美國過分注意國外。其實美國當時出口不多，美國產品不靠賣到國外來經營，它只是在一戰後借了大筆錢給歐洲。然而美國當時施行保護主義政策，抽很高的關稅，以至於從歐洲的進口減少，歐洲的公司和銀行開始承受不住而倒閉。歐洲的大蕭條最終也打擊了美國經濟。

第五大蕭條的原因是大家不了解宏觀經濟學，不知道靈活價格和自由競爭的市場經濟會垮掉，而假定經濟總會自行調整，恢復健康。問題是高失業率不會自動恢復到正常，生產能力也不會自動地重新發揮出來，大蕭條並不是一個暫時現象。宏觀經濟學家Keynes提出，美國的資本主義必須改革，國家政府和中央銀行必須積極施行宏觀經濟政策來管理經濟活動。

羅斯福總統1933年上台後開始施行新的經濟政策，採納宏觀經濟學家的建議，大力救濟窮人和失業人口，復興經濟活動到正常水準，並改革金融系統。這些舉措的目的是預防大蕭條再次發生。

怎樣逆轉價格不斷下落的通縮過程呢？羅斯福聽從經濟顧問，推動美聯儲和國家財政部購買債券，把資金投入經濟活動，比如由政府出資修建公路設施、公共建築物、與國家公園，同時解決了一些年輕人的就業問題。

怎樣改善銀行架構？國會通過了聯邦銀行法，把商業銀行與投資銀行分開，並且建立了聯邦存款保險公司（FDIC），以恢復儲戶對銀行的信心。 為了確保上市公司的架構健康，新政建立了專門的證券交易委員會，確保公司的財政資料準確，運行有序。

羅斯福的新政還建立了1935年的社安保障法，照顧美國社會中的老人、寡婦、孤兒的生活，其中也包括了提供失業保險金。宏觀經濟學稱社安保障為自動穩定因素，意思是經濟不好時，有些花費不會隨著減少。

另一個舉措是讓收入增加的人多納稅，而讓收入減少的人少納稅，這就促進高收入家庭多消費，促進價格提高，而保證低收入家庭手中有足夠多的錢花。

羅斯福總統的這些新政舉措深刻改變了美國的資本主義體系，使它增加了規章和管制。同时我們也看到，照顧社會中的貧困群體對經濟大有好處。

美國婦女爭取權益

說起來，我們今天以為理所當然的婦女權益，幾十年前都還沒有。回顧一下歷史有好處，本文內容取自History Collection網站列出的40 Basic Rights Women Did Not Have Until The 1970s。

1. 婦女抗爭的權利。在1960年代末和1970年代初，人們覺得婦女不該抗爭。(或許和聖經中提到的家規解釋和應用有關。）
2. 那時婦女集會反對每年舉行的美國小姐的選美活動。她們抗議把人當作欣賞目標的做法。
3. 她們爭取婦女進入政界的權利。那時爭議很大，但1970年代開始，有十幾位婦女進入國會作議員。
4. 她們爭取接受高等教育的權利，而拒絕讓婚姻作為婦女的人生重點。
5. 婦女可以有自己主見、進入任何職場、在丈夫之外獲得自己信用卡的權利。
6. 婦女能夠作大公司總裁的權利。
7. 單身婦女可以收養孩子的權利。
8. 克服女孩子腦子比較笨的偏見，爭取接受同等教育的權利。
9. 婦女在職場或其他地方可以給孩子餵奶的權利。
10. 婦女可以和男人一樣談論「性生活」的權利。
11. 婦女可以獨立開銀行帳戶的權利，無須經過丈夫允許。
12. 婦女可以開設銀行、辦理商務的權利。
13. 早先年代奧林匹克運動會有不少項目沒有婦女參加，但婦女創建了奧林匹克的花樣滑冰、籃球、划船、手球項目。2012年，婦女還參與了拳擊比賽的項目。
14. 婦女遇到家暴的情形可以提出離婚的權利，不再必須提出關於丈夫淫亂等等證據。這個權利到1990年代才得到。
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沒有天上掉下餡餅在頭上這回事，每個權利都有長長的抗爭故事，你應該可以從網上找到各種旁證。我想黑奴從解放到爭取完全平等對待的權利也是如此吧。