上次記下一篇關於基督徒容易相信陰謀論的文章。這篇是英文的，取自patheos論壇，講論陰謀論後面的神學原理。我摘一點放在這裡。
From a Religion News Service(RNS) article suggested that QAnon theories were making their way into the Evangelical wing of Christianity：
Mark Fugitt, senior pastor of Round Grove Baptist Church in Miller, Missouri, recently sat down to count the conspiracy theories that people in his church are sharing on Facebook. The list was long. It included claims that 5G radio waves are used for mind control; that George Floyd’s murder is a hoax; that Bill Gates is related to the devil; that masks can kill you; that the germ theory isn’t real; and that there might be something to Pizzagate after all.(無論多荒唐都有人信)
But wait, you can just say Satan is attacking! You see, the Devil stays alive and well and fully integrated into that part of the theological world. Whenever something terrible happens to someone, the immediate response is, “It’s an attack from Satan!”(說成是撒旦攻擊最簡單)
Paula White, Mr. Trump’s spiritual advisor, has claimed that “infamous demon lords and hidden sorcerers were arrayed against Trump.”(靈恩大師？)
These ideas arise from a core tenant of Evangelicalism: the Second Coming of Jesus is a literal event, that all the believers in Jesus will be “raptured” away while the rest of the world, i.e., those who are not true believers, are left for Satan to rule and destroy. Then the true believers, led by Jesus, shall return and rebuild it in their image. Jerusalem becomes the holy and eternal place for Jesus to reign. Too bad for the Jews and Muslims, by the way. (信徒被提其實是某派的解經結果)
Anyway, with this kind of theology underlying much of the Evangelical mindset, conspiracy theories made a great deal of sense. They become a way to control the narrative. If we can chalk up some mysterious things or the randomness of life to conspiracies, then as we expose the conspiracy for what it is, we gain control over the uncontrollable. (隨機事件解釋成陰謀就好像有操控)
Think about these phrases often uttered by religious leaders: “You are suffering because it is in God’s will” or “you are enslaved because it is God’s will.” God becomes the “conspirator” and relieves from humans the discomfort with evil and, again, randomness. Since the very theology of the Second Coming of Christ means immense suffering for those who are not true believers, it make sense that God intentionally sends suffering to force us into compliance. (牧師常用計倆)
These theories are grounded in the idea that there are dual, and essentially equal, forces at work in the world. God, for the good, and the Devil, for the bad. By naming the Devil, the Satan, as the source of all evil (the suffering God sends is somehow good), humans are relieved of personal responsibility for causing bad things. After all, “The Devil made me do it.” (善惡二元，魔鬼作祟，人無責任)
The other, and equally damaging, side to “the Devil made me do it” theology is “God planned this out way beforehand. All you have to do is live into it. You do that by obeying your religious leaders.” (一切都是上帝計畫安排)
Again, we are dealing with two dueling forces arrayed against us, or, if you are one of the favored persons, for us. People are helpless pawns in their hands. The world, the cosmos, the spiritual realms are either for you or against you. Religious leaders, especially those in the Evangelical fold will seek in every way to convince people that their way is God’s way. (宇宙善惡二元，你不是順天就是逆天)
Conspiracy theories offer much comfort. People indulging in them have a means of labeling those they don’t agree with as a part of an evil cabal, out to get the “good” ones. The “good” ones think the same way we do. The “bad” ones don’t. (與我意見相同者即善，不同者即惡)
Indulging in conspiracy theories, including strong beliefs about Satanic influence in the world, frees people from having to consider the possible legitimacy of other viewpoints. Many find great freedom by neatly categorizing the world as good(those that on our side), and bad(those that NOT on our side). No energy is required to consider alternative ideas. And by labeling people “tools of the devil,” there is no need to expend good thoughts or hopes toward them. (敵我黑白世界)
So, yes, the evil and supremely powerful Chinese set out to ruin the world economy by setting loose the virus that causes Covid-19 and they’ve got a hidden vaccine to protect themselves(陰謀1). Oh, and the Dems are just pretending that there is a worldwide pandemic causing immense suffering to make you vote their way(陰謀2).
Yes, we can hide our immense jealousy of Bill Gates and his equally immense fortune and generous heart by turning him into a tool of the Devil(陰謀3).
Yes, the evil Dems who could not buy into the idea that God had chosen Mr. Trump as the man for this time thus have to be a cabal of pedophiles and cannibals. They can’t possibly be reasonable people worth engaging in discussion(陰謀4).
Do you see how it works? Create your own conspiracy, change random things into a conspiracy(用隨機事件製造陰謀論): The wire hangers in my closet do indeed find ways to mate and multiply, and the paired socks intentionally unpair themselves in the dark so one can play hide and seek(例1).
My kids haven’t called in a while? OK, they have gotten together and aired all their childhood grievances and decided to find a new mother(例2).
As for frequently misplaced cell phones? C’mon folks: we all know secret software has been implanted in them that magically moves them into creative hiding places to raise our collective frustration levels(例3). ...
Tuesday, September 1, 2020
Sunday, August 30, 2020
Thursday, August 27, 2020
美國長老會的種族主義反思
哥倫比亞神學院的美國宗教歷史教授William Yoo博士追溯美國長老會的歷史，寫過一篇反思的短文。他提到下面這些史實，我記在這裡。
1851年，James Henley Thornwell牧師在南卡州的長老會牧師特會上遞交了一份報告，闡明教會與奴隸制的關係。他是教授，出版大有影響力的長老會期刊，長老會全國大會的主持人，一位深受敬重、有恩賜的教會領袖。(後來他進入哥倫比亞神學院教神學。）
當時浸信會和循道會都已為支持/反對奴隸制搞得南北分裂，國會也在辯論協助南方逃跑奴隸是否犯罪，蓄奴的權利是否應受到尊重等等，又出於國家統一的考量，制定了一些有爭議的妥協法律，強制北方人將南方逃跑的奴隸送回南方。Thornwell牧師提出防止國家分裂是最重要的事，儘量為種族奴役的不公平制度尋找合理存在的「中間路線」，遭到黑人和白人提倡廢奴鬥士的嚴厲批判。
其實美國長老會老早就知道奴隸制問題。早在1846年，費城就有一位長老會牧師Albert Barnes大力提倡廢除奴隸體制。他說美國到處都是奴隸特色，從南到北的工廠、農耕、商務、文學、道德，沒有一個城鎮、學校、教會不涉及這種不公義的做法。從發明軋棉花機到紡織工業興起，使用奴隸做工帶來高利潤，棉花生產大發展，奴隸人口增加好幾倍。另外，稻米生產也開發出使用奴隸的新機會，到1860年南北戰爭爆發時，三分之二的大富翁在南方，80%的國民生產總值靠奴隸，人口普查發現有400萬奴隸。
怎樣才能解放這些奴隸，讓他們也過上繁榮興盛的日子呢？紐約曾有一位長老會牧師討論了三種方案，把他們送回非洲--太殘酷，人口太多，願意去到那塊陌生土地的人太少。為他們建立一個隔離的殖民地--很危險，給他們自由，讓他們與白人混合--更危險，人們意識到對黑人的敵視和偏見不可能根除，因此美國沒有任何地區能讓非裔充分自由地發展。
Thornwell牧師尋找中間路線倒好像不介意這些問題，奴隸制度自古就有，聖經中紀錄這些事也很冷靜，把主僕關係和夫妻、親子關係相提並論。他甚至提出奴隸是罪進入世界的咒詛之一部分，和貧窮、戰爭現象一樣，會存在下去，直到世界的末了。所以基督徒要為自己的個人關係和義行負責，不需要去尋求推翻或改革體制架構。奴隸人口增加，Thornwell牧師卻注目蓄奴者的個人操守，對奴隸人道，允許他們每周休息和參加敬拜，讓他們受教育等等。
那時不光是教會，長老會的神學院也用買賣奴隸的錢建立基金會，支持宣教工作等等，所以仁慈對待黑奴並不能從根本上解決他們的受欺壓。Thornwell牧師不談蓄奴帶來的道德問題，只說聖經上沒有斥責奴隸主殘酷待僕人，也沒提到應該同情奴隸，所以可以理解為聖經支持奴隸制，要求基督徒遵行如此理解的聖經教導。
那麼教會到底是甚麼呢？他提出教會不是一個普世良善的道德機構，沒有「重新建構社會」或「重新分配階級」的使命，只是一個負責教導聖經，執行聖禮，懲戒教會內部的屬靈實體。正如當時美國長老會普林斯頓神學院的Charles Hodge博士所指出的，Thornwell牧師的立場荒誕，因為不給基督徒有任何機會動員起來反對社會邪惡。
Thornwell牧師希望在大力提倡蓄奴與廢奴之間找到一條中間路線，他強調改革宗的全然敗壞論，人無法在罪惡世界上建立良好秩序。他不提暴力虐待黑奴的普遍問題，也不回答廢奴人士提出的不立法保護黑人婚姻家庭、保護黑人婦女的不公義體制，只宣講一個不要求門徒去完善世界、將地上變為天國的福音。美國長老會接受了這個中間立場--既譴責了奴隸制的不道德，信徒當中的奴隸主們又不必採取甚麼行動，大家都支持做慈善，儘量去幫助困苦的人。
但長老會中有些人不同意這個對奴隸制的妥協立場，相信這個立場破壞了教會的宣教使命和見證。還有些人感到這個立場很虛偽，其邪惡性沒有比積極主張奴隸制好。普林斯頓神學院畢業的第一位黑人牧師Theodore S. Wright在紐約城牧會，大力鞭撻種族主義和奴隸制；華盛頓特區第五街長老會的Henry Highland Garnet牧師在國會大樓發言，把蓄奴定義為「上帝手所高舉的人，你把他拖回到蠻荒原始水平」。他們認為沒有中間路線可走，白人基督徒必須選擇面前的擺在面前的善、惡兩條道路。
結論：Thornwell牧師的立場被南卡特會的代表一致接納了，哥倫比亞神學院也全面參與了支持種族不公正的系統，從身體、情感、靈性上傷害了美國的非裔黑人。這個中間路線，直到如今，沒能修補奴隸制的罪惡，這不是到了2020年才知道的。我們仍然需要回答Thornwell牧師提出的問題：「教會到底是什麼？」
1851年，James Henley Thornwell牧師在南卡州的長老會牧師特會上遞交了一份報告，闡明教會與奴隸制的關係。他是教授，出版大有影響力的長老會期刊，長老會全國大會的主持人，一位深受敬重、有恩賜的教會領袖。(後來他進入哥倫比亞神學院教神學。）
當時浸信會和循道會都已為支持/反對奴隸制搞得南北分裂，國會也在辯論協助南方逃跑奴隸是否犯罪，蓄奴的權利是否應受到尊重等等，又出於國家統一的考量，制定了一些有爭議的妥協法律，強制北方人將南方逃跑的奴隸送回南方。Thornwell牧師提出防止國家分裂是最重要的事，儘量為種族奴役的不公平制度尋找合理存在的「中間路線」，遭到黑人和白人提倡廢奴鬥士的嚴厲批判。
其實美國長老會老早就知道奴隸制問題。早在1846年，費城就有一位長老會牧師Albert Barnes大力提倡廢除奴隸體制。他說美國到處都是奴隸特色，從南到北的工廠、農耕、商務、文學、道德，沒有一個城鎮、學校、教會不涉及這種不公義的做法。從發明軋棉花機到紡織工業興起，使用奴隸做工帶來高利潤，棉花生產大發展，奴隸人口增加好幾倍。另外，稻米生產也開發出使用奴隸的新機會，到1860年南北戰爭爆發時，三分之二的大富翁在南方，80%的國民生產總值靠奴隸，人口普查發現有400萬奴隸。
怎樣才能解放這些奴隸，讓他們也過上繁榮興盛的日子呢？紐約曾有一位長老會牧師討論了三種方案，把他們送回非洲--太殘酷，人口太多，願意去到那塊陌生土地的人太少。為他們建立一個隔離的殖民地--很危險，給他們自由，讓他們與白人混合--更危險，人們意識到對黑人的敵視和偏見不可能根除，因此美國沒有任何地區能讓非裔充分自由地發展。
Thornwell牧師尋找中間路線倒好像不介意這些問題，奴隸制度自古就有，聖經中紀錄這些事也很冷靜，把主僕關係和夫妻、親子關係相提並論。他甚至提出奴隸是罪進入世界的咒詛之一部分，和貧窮、戰爭現象一樣，會存在下去，直到世界的末了。所以基督徒要為自己的個人關係和義行負責，不需要去尋求推翻或改革體制架構。奴隸人口增加，Thornwell牧師卻注目蓄奴者的個人操守，對奴隸人道，允許他們每周休息和參加敬拜，讓他們受教育等等。
那時不光是教會，長老會的神學院也用買賣奴隸的錢建立基金會，支持宣教工作等等，所以仁慈對待黑奴並不能從根本上解決他們的受欺壓。Thornwell牧師不談蓄奴帶來的道德問題，只說聖經上沒有斥責奴隸主殘酷待僕人，也沒提到應該同情奴隸，所以可以理解為聖經支持奴隸制，要求基督徒遵行如此理解的聖經教導。
那麼教會到底是甚麼呢？他提出教會不是一個普世良善的道德機構，沒有「重新建構社會」或「重新分配階級」的使命，只是一個負責教導聖經，執行聖禮，懲戒教會內部的屬靈實體。正如當時美國長老會普林斯頓神學院的Charles Hodge博士所指出的，Thornwell牧師的立場荒誕，因為不給基督徒有任何機會動員起來反對社會邪惡。
Thornwell牧師希望在大力提倡蓄奴與廢奴之間找到一條中間路線，他強調改革宗的全然敗壞論，人無法在罪惡世界上建立良好秩序。他不提暴力虐待黑奴的普遍問題，也不回答廢奴人士提出的不立法保護黑人婚姻家庭、保護黑人婦女的不公義體制，只宣講一個不要求門徒去完善世界、將地上變為天國的福音。美國長老會接受了這個中間立場--既譴責了奴隸制的不道德，信徒當中的奴隸主們又不必採取甚麼行動，大家都支持做慈善，儘量去幫助困苦的人。
但長老會中有些人不同意這個對奴隸制的妥協立場，相信這個立場破壞了教會的宣教使命和見證。還有些人感到這個立場很虛偽，其邪惡性沒有比積極主張奴隸制好。普林斯頓神學院畢業的第一位黑人牧師Theodore S. Wright在紐約城牧會，大力鞭撻種族主義和奴隸制；華盛頓特區第五街長老會的Henry Highland Garnet牧師在國會大樓發言，把蓄奴定義為「上帝手所高舉的人，你把他拖回到蠻荒原始水平」。他們認為沒有中間路線可走，白人基督徒必須選擇面前的擺在面前的善、惡兩條道路。
結論：Thornwell牧師的立場被南卡特會的代表一致接納了，哥倫比亞神學院也全面參與了支持種族不公正的系統，從身體、情感、靈性上傷害了美國的非裔黑人。這個中間路線，直到如今，沒能修補奴隸制的罪惡，這不是到了2020年才知道的。我們仍然需要回答Thornwell牧師提出的問題：「教會到底是什麼？」
Tuesday, August 25, 2020
尊重文化的福音信息
我在學《宣教心視野》那門課時，接觸到「文化視野」這個觀念，是宣教四個方面的視野之一。我覺得這方面內容很重要，可惜15節課當中只用了2課來講文化差別與傳福音策略調整問題。當時我作了一些筆記。在當今美國種族主義反思的亮光下，我重溫這兩課，發現其中的要點怎麼強調都不過分。宣教士的白人文化福音視角，在進入其他文化時必須修改才能成功。
福音從西方個人主義文化進入其他文化，面臨一個排斥抑或救贖當地文化的問題。排斥常常是無法傳信息的--我覺得不把伊斯蘭當作群體文化，而將其當作宗教來排斥，是失策--且不談你把福音的社會公義部分砍掉、只剩下個人得救信息的做法。白人教會把福音削減，變成可以傳給黑奴的福音，教導他們遵守法律秩序，眼望死後盼望。黑人神學家卻起來，發展出社會和好的福音，帶給受壓迫的黑人籍大的信心和盼望。
甚麼是文化？Lloyd Kwast用火星人來訪地球來打比方解釋，把文化分成行為、價值觀、信念、和世界觀四個層面。所謂文化不同，常常是在四個層面上都不同，而不光是表面行為不同。所以洛桑大會有個Willowbank報告，主張沒有甚麼普世適用的標準答案來傳福音信息，你必須針對文化誤解來溝通，不然福音就變成「洋人的」福音。我們的目標是勸人跟隨基督，從世界觀層面上接受耶穌為主為王。
福音在一個文化之內，如果能夠被一些人接受，應該比較容易在那個文化之內傳開。我自己是到北美留學時接觸到個人得救的福音，當時處於一個相當大的文化震撼中，驚喜發現上帝真在許多事情上帶領我。於是告訴許多其他的留學人員和家屬，敞開了他們對基督教的心懷。
反省起來，我傳的「四律」福音從一開始就稍微作了修改。我必須解釋人人有「罪」：這罪讓人行為自私和彼此冒犯；耶穌釘十字架讓我們信的人能夠與上帝和好，成為祂家的尊貴兒女，從此蒙眷愛--中華文化絕對強調日後的尊貴榮耀，不強調某個抽象的「罪得赦免」。西方人對「罪」的定義是本性有問題--太抽象了，誰能看見「本性」這東西！他們舉內心驕傲的例子來解釋罪，很多人不服氣，他們最多說「你們基督徒道德要求好高呀」。
但是宣揚基督徒道德標準高是有問題的，因為別人遲早會發現實際不高。比如這次BLM運動，不少基督徒無動於衷，不表示支持。那怎能看出主的憐憫慈愛和公正！他們關心未出生的胎兒，但出生之後那孩子若落在貧困裡病死就不關心了--基督徒道德標準不高。
福音從西方個人主義文化進入其他文化，面臨一個排斥抑或救贖當地文化的問題。排斥常常是無法傳信息的--我覺得不把伊斯蘭當作群體文化，而將其當作宗教來排斥，是失策--且不談你把福音的社會公義部分砍掉、只剩下個人得救信息的做法。白人教會把福音削減，變成可以傳給黑奴的福音，教導他們遵守法律秩序，眼望死後盼望。黑人神學家卻起來，發展出社會和好的福音，帶給受壓迫的黑人籍大的信心和盼望。
甚麼是文化？Lloyd Kwast用火星人來訪地球來打比方解釋，把文化分成行為、價值觀、信念、和世界觀四個層面。所謂文化不同，常常是在四個層面上都不同，而不光是表面行為不同。所以洛桑大會有個Willowbank報告，主張沒有甚麼普世適用的標準答案來傳福音信息，你必須針對文化誤解來溝通，不然福音就變成「洋人的」福音。我們的目標是勸人跟隨基督，從世界觀層面上接受耶穌為主為王。
福音在一個文化之內，如果能夠被一些人接受，應該比較容易在那個文化之內傳開。我自己是到北美留學時接觸到個人得救的福音，當時處於一個相當大的文化震撼中，驚喜發現上帝真在許多事情上帶領我。於是告訴許多其他的留學人員和家屬，敞開了他們對基督教的心懷。
反省起來，我傳的「四律」福音從一開始就稍微作了修改。我必須解釋人人有「罪」：這罪讓人行為自私和彼此冒犯；耶穌釘十字架讓我們信的人能夠與上帝和好，成為祂家的尊貴兒女，從此蒙眷愛--中華文化絕對強調日後的尊貴榮耀，不強調某個抽象的「罪得赦免」。西方人對「罪」的定義是本性有問題--太抽象了，誰能看見「本性」這東西！他們舉內心驕傲的例子來解釋罪，很多人不服氣，他們最多說「你們基督徒道德要求好高呀」。
但是宣揚基督徒道德標準高是有問題的，因為別人遲早會發現實際不高。比如這次BLM運動，不少基督徒無動於衷，不表示支持。那怎能看出主的憐憫慈愛和公正！他們關心未出生的胎兒，但出生之後那孩子若落在貧困裡病死就不關心了--基督徒道德標準不高。
Sunday, August 23, 2020
美國長老會為甚麼支持BLM
本文內容譯自PCUSA的社會行動網頁，回答一些弟兄姊妹的問題。這個宗派其實有不少非白人教會，和非白人的會友，但本文口氣基本上是代表白人。畢竟，PCUSA是以白人為主的宗派。
我們為甚麼說「長老會支持黑人性命寶貴」(BLM) 的群眾運動？
簡單地說，因為黑人性命確實是寶貴的。他們和我們一樣，對上帝來說都寶貴。也就是說，對於上帝的百姓來說，他們/我們都應該是寶貴的。
在面對種族主義的問題上，美國長老會曾於1999年首次通過一項全宗派的跨文化群體反種族主義政策，並於2016年作了修訂。宣布：
「儘管許多不同族裔都受到種族主義傷害，我們認識到非裔美國人的社區受到特別的衝擊。根據美國歷史上（奴隸制和Jim Crow種族歧視法令）和當今（大規模監禁、不成比例地針對黑人警力、經濟不平等、持續的種族暴力和仇恨）情況，我們清楚宣布：神愛黑人。太多人否定這一基本真理太久了，我們的抉擇是：向愛看齊，而杜絕仇恨，這既要求我們拒絕種族主義，又要求我們宣告神喜悅黑人。」
但我們為甚麼不宣告所有人的性命都寶貴？
毫不含糊地說「黑人性命寶貴」決不是說所有人的性命不保貴，乃是承認許多性命，特別是黑人性命，系統性地被貶低對待了。我們作為一個試圖跟隨耶穌的群體要宣告，如此貶低我們的弟兄姊妹是冒犯永生神的。我們的Belhar信仰告白提醒我們：「在充滿不公正和仇恨的世界中，神以特殊的方式是貧窮困苦人和受冤屈者的神。」特別在此刻專門提出黑人性命寶貴是必要的，以便我們承認和解決不平等問題，這些不平等妨礙我們活出一個所有人性命都寶貴的社區生活。
那麼這表示我們宣布教會隸屬BLM組織嗎？
美國長老會PCUSA作為一個教會組織，和BLM運動沒有隸屬關係或正式的組織身分。全國的長老會弟兄姊妹都有參加BLM全球網在各地的分會，很多教會積極支持他們本地的BLM活動。
抱歉我不能同意支持BLM組織。
我們明白，長老會不是所有弟兄姊妹都同意支持他們所了解的BLM立場。我們總是在信心行動的事情上邀請各人明辨，因為只有神是良心的主。我們從來沒有要求在這樣的事情上同步。
不過，我們思辨時必須小心，不要期待自己作為一個白人佔多數的機構，能夠為黑人確定解放與平等的道路，也不要期待自己可以尋求來「糾正」別人制定的目標或方法。在所有爭取公義的活動中，我們必須讓受到衝擊的人來引導。BLM為黑人制定了前進的道路，我們無須等候能夠完全同意他們每個立場時才開始勇敢的愛心行動。
馬丁·路德·金博士從一個伯明翰監獄寫信，論到那些白人溫和派。他們說「我同意你所尋求的目標，但我不能同意你直接行動的方法」，又家長式地相信自己可以為別人的自由設定時間表，這樣的態度回絕受壓迫者呼求的公道，放慢了整個社區的健全和進步腳步。
我們還注意到，金博士和許多當時尋求公義的人總是被指責為煽動。人們為他們貼上共產主義分子的標籤，說他們企圖破壞美國，無情地監視他們。甚至在教會內，他們也被控為攪擾了社區和平，攪擾了上帝所命定的社會秩序，因而是反基督教。現今我們聽見人指責BLV是「馬克思主義暴力」，說他們企圖破壞美國（和基督徒）的生活方式。我們雖然尊重各人明辨的意見，卻必須指出，這些標籤不僅不正確，還出自反黑人的動機，想要挫敗他們為自己尋求公義的努力。這些事情必須面對事實真相，BLM很清楚他們團體的身分和目標，不斷地在網站上澄清關於這一運動的誤解。聆聽他們訴說自己的經歷是公道神聖的事，黑人的生活體驗不只是他們的意見而已。
美國長老會(PCUSA)趕這一最新潮流，恐怕變得太政治化了吧？
長老會老早已「政治化」了，參與公民活動是我們教會生活的一部分。美國革命和美國政府的結構都是深受美國長老會影響的結果。更邪惡的是，我們的信仰表達總是被用來驅趕這塊土地上的原住民，或用來支持對這裡非洲裔的奴役。曾有多位先知重複地吹響福音號角，號召去從事解放的運動，我們沒有聽。長老會先前的書記員Eugene Carson Blake曾於1963年參與組織了華盛頓大遊行，爭取非裔美國人的自由就業權利。從威斯敏斯特的信仰告白起，我們有一系列的信仰告白，都說明我們在公共場所的基督徒角色。
但最重要的是，基督徒稱耶穌為「主」--一個公民頭銜。 基督教本質上是政治性的。 “政治”一詞源於希臘語中的“人民”一詞。 耶穌命令我們愛上帝和鄰居。 我們的信心永遠不能脫離對人民的關注。
贊同黑人性命寶貴符合我們長老會會友的信念。雖然耶穌基督的福音是政治性的，卻不分黨派，不服務於任何一個政黨或政見，反倒挑戰我們彼此有公平的關係。我們相信受壓迫者得到公正對待不是、也不應該是某個黨派的價值觀。公平是福音的一個價值觀，所有稱耶穌為主的人都應該持守。或許我們各人對於如何活出這一價值觀有不同的想法，但我們作為基督徒是被人盯住了這一條。
我們為甚麼說「長老會支持黑人性命寶貴」(BLM) 的群眾運動？
簡單地說，因為黑人性命確實是寶貴的。他們和我們一樣，對上帝來說都寶貴。也就是說，對於上帝的百姓來說，他們/我們都應該是寶貴的。
在面對種族主義的問題上，美國長老會曾於1999年首次通過一項全宗派的跨文化群體反種族主義政策，並於2016年作了修訂。宣布：
「儘管許多不同族裔都受到種族主義傷害，我們認識到非裔美國人的社區受到特別的衝擊。根據美國歷史上（奴隸制和Jim Crow種族歧視法令）和當今（大規模監禁、不成比例地針對黑人警力、經濟不平等、持續的種族暴力和仇恨）情況，我們清楚宣布：神愛黑人。太多人否定這一基本真理太久了，我們的抉擇是：向愛看齊，而杜絕仇恨，這既要求我們拒絕種族主義，又要求我們宣告神喜悅黑人。」
但我們為甚麼不宣告所有人的性命都寶貴？
毫不含糊地說「黑人性命寶貴」決不是說所有人的性命不保貴，乃是承認許多性命，特別是黑人性命，系統性地被貶低對待了。我們作為一個試圖跟隨耶穌的群體要宣告，如此貶低我們的弟兄姊妹是冒犯永生神的。我們的Belhar信仰告白提醒我們：「在充滿不公正和仇恨的世界中，神以特殊的方式是貧窮困苦人和受冤屈者的神。」特別在此刻專門提出黑人性命寶貴是必要的，以便我們承認和解決不平等問題，這些不平等妨礙我們活出一個所有人性命都寶貴的社區生活。
那麼這表示我們宣布教會隸屬BLM組織嗎？
美國長老會PCUSA作為一個教會組織，和BLM運動沒有隸屬關係或正式的組織身分。全國的長老會弟兄姊妹都有參加BLM全球網在各地的分會，很多教會積極支持他們本地的BLM活動。
抱歉我不能同意支持BLM組織。
我們明白，長老會不是所有弟兄姊妹都同意支持他們所了解的BLM立場。我們總是在信心行動的事情上邀請各人明辨，因為只有神是良心的主。我們從來沒有要求在這樣的事情上同步。
不過，我們思辨時必須小心，不要期待自己作為一個白人佔多數的機構，能夠為黑人確定解放與平等的道路，也不要期待自己可以尋求來「糾正」別人制定的目標或方法。在所有爭取公義的活動中，我們必須讓受到衝擊的人來引導。BLM為黑人制定了前進的道路，我們無須等候能夠完全同意他們每個立場時才開始勇敢的愛心行動。
馬丁·路德·金博士從一個伯明翰監獄寫信，論到那些白人溫和派。他們說「我同意你所尋求的目標，但我不能同意你直接行動的方法」，又家長式地相信自己可以為別人的自由設定時間表，這樣的態度回絕受壓迫者呼求的公道，放慢了整個社區的健全和進步腳步。
我們還注意到，金博士和許多當時尋求公義的人總是被指責為煽動。人們為他們貼上共產主義分子的標籤，說他們企圖破壞美國，無情地監視他們。甚至在教會內，他們也被控為攪擾了社區和平，攪擾了上帝所命定的社會秩序，因而是反基督教。現今我們聽見人指責BLV是「馬克思主義暴力」，說他們企圖破壞美國（和基督徒）的生活方式。我們雖然尊重各人明辨的意見，卻必須指出，這些標籤不僅不正確，還出自反黑人的動機，想要挫敗他們為自己尋求公義的努力。這些事情必須面對事實真相，BLM很清楚他們團體的身分和目標，不斷地在網站上澄清關於這一運動的誤解。聆聽他們訴說自己的經歷是公道神聖的事，黑人的生活體驗不只是他們的意見而已。
美國長老會(PCUSA)趕這一最新潮流，恐怕變得太政治化了吧？
長老會老早已「政治化」了，參與公民活動是我們教會生活的一部分。美國革命和美國政府的結構都是深受美國長老會影響的結果。更邪惡的是，我們的信仰表達總是被用來驅趕這塊土地上的原住民，或用來支持對這裡非洲裔的奴役。曾有多位先知重複地吹響福音號角，號召去從事解放的運動，我們沒有聽。長老會先前的書記員Eugene Carson Blake曾於1963年參與組織了華盛頓大遊行，爭取非裔美國人的自由就業權利。從威斯敏斯特的信仰告白起，我們有一系列的信仰告白，都說明我們在公共場所的基督徒角色。
但最重要的是，基督徒稱耶穌為「主」--一個公民頭銜。 基督教本質上是政治性的。 “政治”一詞源於希臘語中的“人民”一詞。 耶穌命令我們愛上帝和鄰居。 我們的信心永遠不能脫離對人民的關注。
贊同黑人性命寶貴符合我們長老會會友的信念。雖然耶穌基督的福音是政治性的，卻不分黨派，不服務於任何一個政黨或政見，反倒挑戰我們彼此有公平的關係。我們相信受壓迫者得到公正對待不是、也不應該是某個黨派的價值觀。公平是福音的一個價值觀，所有稱耶穌為主的人都應該持守。或許我們各人對於如何活出這一價值觀有不同的想法，但我們作為基督徒是被人盯住了這一條。
Thursday, August 20, 2020
一首令人嚮往的安慰詩歌
這首輕盈美妙的歌曲，仔細看歌詞原來是用啟示錄的語言，來描寫人離開世界以後，跨越死河來到上帝的樂園。
Shall we gather at the river where bright angels feet have trod
With it's crystal tides forever flowing by the throne of God.
(Refrain)
Yes, we'll gather at that river the beautiful, the beautiful river
Gather with the saints at that river That flows by the throne of God.
When we reach that shining river we'll lay every burden down
Then grace our spirits will deliver and will receive our robe and crown.
(Refrain)
Soon we'll reach that silver river soon our pilgrimage will cease
Soon our happy hearts will quiver with the melody of peace.
(Refrain)
Oh yes, we'll gather at that river that flows by the throne of God
that flows by the throne of God
Tuesday, August 18, 2020
Michelle Obama DNC 發言
大家晚安。現在是個困難的時刻，每個人都以不同方式感受到了。而且我知道許多人現在不願意來聽這個政治大會或任何的政治話題。請相信，我了解這種心態。但我今晚來，是因為我全心愛這個國家，看到這麼多人受到傷害我很痛心。
我與你們當中的許多人見面，聽見了你們的故事，並且我從你們身上看到這個國家的盼望。感謝很多在我前面的人，是他們的血汗辛勞，讓我能夠親身活出那個盼望。
這就是美利堅的故事。所有那些犧牲過自己的人，都是想為後代爭取更好的未來。
這個故事中有許多的美好期盼、許多的痛苦掙扎，也有許多的不公義和尚待做的工作。而我們在這次選舉中選誰作總統，將決定我們是否能夠尊崇這場鬥爭、消除不公、保持完成這工作的可能性。
我是少數幾位當今還活著、親眼看見總統舉足重輕的巨大權力的人之一，讓我再告訴你一次：這工作不容易。它要求你有清楚的頭腦判斷，掌握權衡複雜問題的各方面的能力，按照歷史和事實辦事的決心，還要求你有個道德指南方向盤，以及聆聽的能力--相信這個國家的3.3億人，每個性命都有意義和價值。
一名總統的話語有能力移動經濟市場。這些話能夠發起戰爭，也能夠破壞和平，能夠召喚我們的良知，也能喚醒我們最糟糕的本能意識。你決不能靠裝樣子混總統過這碗飯。
我說過，作總統不會改變你的為人。不過呢，總統大選也能夠暴露出我們自己的為人。四年前，太多人覺得他們的選票無關重要。也許他們受夠了，也許他們以為投票結果不會那麼接近，也許障礙太大。無論甚麼原因，最後那些選票把一名民眾票數少了300萬的人派進了白宮。
在其中一個決定選舉結果的州，平均每個選區的輸贏只差了兩票！我們都只好承受選舉的後果。
當我丈夫任滿離開白宮時，我們創造的就業機會是破紀錄的；我們保證了2000萬人有權利獲得保健服務；那時我們美國人在世界上受到尊重，我們匯集盟國力量來應付氣候變化問題；我們的領袖們與科學家合作，協助防止以博拉病毒爆發變成全球大流行。
四年之後，這個國家完全變了。這次病毒大流行現在已經死了15萬多人，我們的經濟也由於現任總統對病毒的怠慢而變得亂七八糟。好幾百萬人失去工作，太多人失去醫保，太多人為吃住基本生活需要擔心，太多學校陷入一個如何安全開學的困境。在國際上，我們背棄盟約，不光是我丈夫打造的盟約，還有像里根與艾森豪威爾這樣的總統所擁護的盟約。
在我們的家園，諸如George Floyd、Breonna Taylor，和沒完沒了的有色人種遭到謀殺的名單，道出一個簡單的事實，黑人性命寶貴的問題仍遭到本國總統的嘲笑。
因為無論何時我們想要從這屆白宮得到一些引導、安慰、或任何形式的穩定人心的東西，總是反而得到混亂、分裂、以及完全缺乏同情心的反應。
最近我思考很多關於同情心的問題。感同別人的身受，辨認出別人的體驗也有價值，這是一種能力。我們大多數人想都不用想就能夠做到。當我看到有人受苦或遇到困難，我們不指手畫腳，而是伸出援手，因為「靠上帝恩典我能」，這不困難，也教育我們的孩童。
Barack和我與你們許多人一樣，努力培養我們的女兒有堅強的道德基礎，把我們父輩和祖輩給我們的價值觀承傳下去。然而現在，我們這個國家的孩子們看見我們不再要求彼此有同理心。他們四周張望，不知道我們在人品和價值觀上是否一直在欺騙他們。
他們在食品商店看見人們大聲喊叫，不願意戴口罩保護大家安全。他們看見有人為平常的事而打電話叫警察，僅僅因為有人的膚色是黑的。他們看到權利只屬於某些人，貪心有好處，輸贏最重要，因為只要有贏利，就不用管別人會如何。他們看見缺乏同理心導致對別人完全不宵一顧。
他們看到我們的領袖把本國人貼上國家敵人的標籤，倒為舉著火炬的白人至上主義者壯膽。他們觀看兒童與自己家人分離，關進籠子的可怕一幕，還有催淚彈與橡皮子彈用在和平抗議的人身上，單單為照一張照片。
可悲的是，這就是美利堅展示給我們下一代人的情形，不光是個政績不佳的國家，而且有品格問題。不光是令人失望，還徹底地令人生氣。因為我知道在這個國家裡，到處社區和鄰舍之間都有無數的良善與仁慈的人。
而且我知道，無論我們的種族、年齡、宗教信仰、或政治觀點有多大不同，當我們不聽噪音和懼怕，而打開心懷，就知道這個國家發生這些事是不對頭的。我們不是這個樣子的。
我們現在這個樣子有甚麼策略？在過去的4年中，很多人問我，「別人把自己如此降低，提高自己有用嗎？」我的回答是：提高自己是唯一有用的辦法。因為當我們降低自己的時候，我們也用同樣的貶抑別人的技倆，就成為淹沒其它一切的醜惡噪音的一部分。降低自己就會降低了我們為之奮鬥的大業。
不過，我們要搞清楚。提高不等於在遇到惡毒和殘酷事件時只管微笑和說好話，提高心態意味著走難走的路，連刮帶抓攀上山頂。提高就是堅決反對用仇恨手段，記得我們是個有上帝掌管的國家，如果我們想要生存下去，就要找到一條道路，是不同的人都在一起生活和工作的道路。
提高心態就是要用冷冰冰的事實真相來解開謊言和猜疑的捆鎖，這是唯一能夠釋放我們得自由的東西。
讓我盡可能地坦誠說清楚，川普對於我們國家來說，是個錯誤人物作總統。他早已有足夠的時間來證明自己可以勝任，但他根本沒有那份能力來應付當下的困難，無法做一個我們現在所需要的總統，就是這樣。
現在，我了解很多人不會聽我的信息。我們生活在一個理念深深分裂的國家，我是一個在民主黨大會上發言的黑人婦女。但你們已經認識我，知道我是個講出內心感受的人。你們知道我討厭政治，但我關心這個國家，特別是關心所有的孩子。
所以假如你們只記得我今晚說的一句話，那就是：假如你們以為事情已經再糟糕不過了，請相信我，還會更糟。假如你們這次選舉不改變，事情必然變得更糟。假如我們對於結束這場混亂還抱希望，那我們必須投票選喬·拜登，好像性命攸關一樣。
我認識喬。他是一位非常尊貴的人，以信仰為指導。他曾是一位了不起的副總統，知道怎樣才能保障經濟穩定，怎樣擊退一場流行病，並帶領我們的國家。他聆聽，會講真話，相信科學。他會作出明智的計劃，管理良好的團隊，也會按照我們其他人能夠辨認的生活作風來治理國家。
喬在童年時經歷到父親失業。在他還是一位年輕的參議員時，失去了妻子和嬰孩女兒。而在他作副總統時，失去了所愛的兒子。所以喬知道坐在桌邊面對一個空椅子的悲傷，他安慰那些悲傷的父母，也把個人電話號碼給一些需要安慰的孩子。
他的一生證明了人是可以重新站起來的，並且他會用同樣的勇氣和熱情來扶持我們所有人，幫助我們得到醫治，引導我們往前走。
現在，喬是不完美的，他自己會首先告訴你他的不完美。但是沒有一個完美的競選人，也沒有一個完美的總統，但他的能力在於學習和成長。--我們很多人發現這種謙卑和成熟現在已經不多了。喬·拜登因為一輩子都在服事這個國家，他從來不會忘記自己的身分，而且他從來沒有忘記我們所有美國人的使命。
喬·拜登要我們所有的孩子都讀好學校，所有人生病時都能看醫生，都能住在一個健康的星球上，並且他作了計劃來實現這一切。他要所有的孩子無論相貌如何，都能夠在走出家門時不擔心被騷擾或被捕或被謀殺，並且所有的孩子都能夠去看電影或上數學班，而不必擔心被槍擊。他要所有的孩子長大了都有一位不是單單服事自己和他們的富裕同伴作領袖，而是在人民面臨困難的時候提供安全保護網。
如果我們希望有機會追求上述這些目標中的任何一個，追求一個運作良好社會的上述任何一項最基本的要求，我們必須投票選喬·拜登，讓他的票數無法被忽略。因為現在那些知道自己按公道選舉方法會落選的人，正在竭盡全力攔阻我們參與投票。他們關閉少數族裔住區的投票點，他們刪除選民名冊，他們派人到投票點來威脅選民，又假稱我們的選票是不安全。這些都不是新花樣。
la 但現在不是抗議拒絕投票的時候，不是和那些沒有勝選機會的競選人玩遊戲的時候。我們現在必須像2008年和2012年那樣投票，必須帶著同樣高漲的積極性和盼望來支持喬·拜登。我們一定要提早投票，可能的話就親自到投票點。現在已到時候了，今晚立刻要求他們把郵寄的選票寄來，馬上把選票寄回，並追蹤我們的郵件以確保他們收到。然後我們要敦促親朋好友也這樣做。
我們必須穿上容易走路的鞋，戴上口罩，攜帶晚餐或早餐袋，因為我們必須願意在必要時整夜在投票點排隊。
看哪，我們今年已經作出了這麼多犧牲。你們當中那麼多人已經加倍努力了。儘管你們筋疲力盡，還是鼓足了難以想像的勇氣，儘量擦洗，給人一個與病毒搏鬥的機會。儘管你們擔心，還是運輸那些包裹，將貨物上架，做好一切供應生活基本需要的工作，讓我們能夠堅持往前走。
儘管我們感到這些事幾乎把人壓倒，在家工作的父母沒有人幫忙帶娃，不知怎麼也應付過來，教師發揮創意讓我們的孩子們仍能學習成長，年輕人仍然拼命奮鬥追求理想。
而當可怕的系統性的種族主義顯現出來，搖撼我們的國家和我們的良知，幾百萬各年齡層段、各種背景的美國人起來遊行抗議，呼求正義和進步。
這就是我們美國人民的品格：富有同情心、堅韌不拔、高貴的人民，我們的命運緊緊聯繫在一起。我們的領袖早就該再次反映出這個真理了。
所以，現在到了我們發聲、我們對歷史投票的時候了。呼應我們的民權英雄John Lewis所說的，「當你看見有的事情不對頭，你必須發聲，你必須做點甚麼。」這是最真實的同理心：不光是感受，而是起來做點甚麼；不光是為我們自己或自己的兒孫，而且是為所有人，為所有的孩子們。
如果我們想要在當今時代有機會爭取進步，如果我們想要在這次選舉後能夠對我們的孩子有所交代，我們必須重申我們在美國歷史中的地位。我們必須竭盡所有的力量，來選舉我們的朋友喬·拜登作美國的下一屆總統。
謝謝大家。上帝祝福！
我與你們當中的許多人見面，聽見了你們的故事，並且我從你們身上看到這個國家的盼望。感謝很多在我前面的人，是他們的血汗辛勞，讓我能夠親身活出那個盼望。
這就是美利堅的故事。所有那些犧牲過自己的人，都是想為後代爭取更好的未來。
這個故事中有許多的美好期盼、許多的痛苦掙扎，也有許多的不公義和尚待做的工作。而我們在這次選舉中選誰作總統，將決定我們是否能夠尊崇這場鬥爭、消除不公、保持完成這工作的可能性。
我是少數幾位當今還活著、親眼看見總統舉足重輕的巨大權力的人之一，讓我再告訴你一次：這工作不容易。它要求你有清楚的頭腦判斷，掌握權衡複雜問題的各方面的能力，按照歷史和事實辦事的決心，還要求你有個道德指南方向盤，以及聆聽的能力--相信這個國家的3.3億人，每個性命都有意義和價值。
一名總統的話語有能力移動經濟市場。這些話能夠發起戰爭，也能夠破壞和平，能夠召喚我們的良知，也能喚醒我們最糟糕的本能意識。你決不能靠裝樣子混總統過這碗飯。
我說過，作總統不會改變你的為人。不過呢，總統大選也能夠暴露出我們自己的為人。四年前，太多人覺得他們的選票無關重要。也許他們受夠了，也許他們以為投票結果不會那麼接近，也許障礙太大。無論甚麼原因，最後那些選票把一名民眾票數少了300萬的人派進了白宮。
在其中一個決定選舉結果的州，平均每個選區的輸贏只差了兩票！我們都只好承受選舉的後果。
當我丈夫任滿離開白宮時，我們創造的就業機會是破紀錄的；我們保證了2000萬人有權利獲得保健服務；那時我們美國人在世界上受到尊重，我們匯集盟國力量來應付氣候變化問題；我們的領袖們與科學家合作，協助防止以博拉病毒爆發變成全球大流行。
四年之後，這個國家完全變了。這次病毒大流行現在已經死了15萬多人，我們的經濟也由於現任總統對病毒的怠慢而變得亂七八糟。好幾百萬人失去工作，太多人失去醫保，太多人為吃住基本生活需要擔心，太多學校陷入一個如何安全開學的困境。在國際上，我們背棄盟約，不光是我丈夫打造的盟約，還有像里根與艾森豪威爾這樣的總統所擁護的盟約。
在我們的家園，諸如George Floyd、Breonna Taylor，和沒完沒了的有色人種遭到謀殺的名單，道出一個簡單的事實，黑人性命寶貴的問題仍遭到本國總統的嘲笑。
因為無論何時我們想要從這屆白宮得到一些引導、安慰、或任何形式的穩定人心的東西，總是反而得到混亂、分裂、以及完全缺乏同情心的反應。
最近我思考很多關於同情心的問題。感同別人的身受，辨認出別人的體驗也有價值，這是一種能力。我們大多數人想都不用想就能夠做到。當我看到有人受苦或遇到困難，我們不指手畫腳，而是伸出援手，因為「靠上帝恩典我能」，這不困難，也教育我們的孩童。
Barack和我與你們許多人一樣，努力培養我們的女兒有堅強的道德基礎，把我們父輩和祖輩給我們的價值觀承傳下去。然而現在，我們這個國家的孩子們看見我們不再要求彼此有同理心。他們四周張望，不知道我們在人品和價值觀上是否一直在欺騙他們。
他們在食品商店看見人們大聲喊叫，不願意戴口罩保護大家安全。他們看見有人為平常的事而打電話叫警察，僅僅因為有人的膚色是黑的。他們看到權利只屬於某些人，貪心有好處，輸贏最重要，因為只要有贏利，就不用管別人會如何。他們看見缺乏同理心導致對別人完全不宵一顧。
他們看到我們的領袖把本國人貼上國家敵人的標籤，倒為舉著火炬的白人至上主義者壯膽。他們觀看兒童與自己家人分離，關進籠子的可怕一幕，還有催淚彈與橡皮子彈用在和平抗議的人身上，單單為照一張照片。
可悲的是，這就是美利堅展示給我們下一代人的情形，不光是個政績不佳的國家，而且有品格問題。不光是令人失望，還徹底地令人生氣。因為我知道在這個國家裡，到處社區和鄰舍之間都有無數的良善與仁慈的人。
而且我知道，無論我們的種族、年齡、宗教信仰、或政治觀點有多大不同，當我們不聽噪音和懼怕，而打開心懷，就知道這個國家發生這些事是不對頭的。我們不是這個樣子的。
我們現在這個樣子有甚麼策略？在過去的4年中，很多人問我，「別人把自己如此降低，提高自己有用嗎？」我的回答是：提高自己是唯一有用的辦法。因為當我們降低自己的時候，我們也用同樣的貶抑別人的技倆，就成為淹沒其它一切的醜惡噪音的一部分。降低自己就會降低了我們為之奮鬥的大業。
不過，我們要搞清楚。提高不等於在遇到惡毒和殘酷事件時只管微笑和說好話，提高心態意味著走難走的路，連刮帶抓攀上山頂。提高就是堅決反對用仇恨手段，記得我們是個有上帝掌管的國家，如果我們想要生存下去，就要找到一條道路，是不同的人都在一起生活和工作的道路。
提高心態就是要用冷冰冰的事實真相來解開謊言和猜疑的捆鎖，這是唯一能夠釋放我們得自由的東西。
讓我盡可能地坦誠說清楚，川普對於我們國家來說，是個錯誤人物作總統。他早已有足夠的時間來證明自己可以勝任，但他根本沒有那份能力來應付當下的困難，無法做一個我們現在所需要的總統，就是這樣。
現在，我了解很多人不會聽我的信息。我們生活在一個理念深深分裂的國家，我是一個在民主黨大會上發言的黑人婦女。但你們已經認識我，知道我是個講出內心感受的人。你們知道我討厭政治，但我關心這個國家，特別是關心所有的孩子。
所以假如你們只記得我今晚說的一句話，那就是：假如你們以為事情已經再糟糕不過了，請相信我，還會更糟。假如你們這次選舉不改變，事情必然變得更糟。假如我們對於結束這場混亂還抱希望，那我們必須投票選喬·拜登，好像性命攸關一樣。
我認識喬。他是一位非常尊貴的人，以信仰為指導。他曾是一位了不起的副總統，知道怎樣才能保障經濟穩定，怎樣擊退一場流行病，並帶領我們的國家。他聆聽，會講真話，相信科學。他會作出明智的計劃，管理良好的團隊，也會按照我們其他人能夠辨認的生活作風來治理國家。
喬在童年時經歷到父親失業。在他還是一位年輕的參議員時，失去了妻子和嬰孩女兒。而在他作副總統時，失去了所愛的兒子。所以喬知道坐在桌邊面對一個空椅子的悲傷，他安慰那些悲傷的父母，也把個人電話號碼給一些需要安慰的孩子。
他的一生證明了人是可以重新站起來的，並且他會用同樣的勇氣和熱情來扶持我們所有人，幫助我們得到醫治，引導我們往前走。
現在，喬是不完美的，他自己會首先告訴你他的不完美。但是沒有一個完美的競選人，也沒有一個完美的總統，但他的能力在於學習和成長。--我們很多人發現這種謙卑和成熟現在已經不多了。喬·拜登因為一輩子都在服事這個國家，他從來不會忘記自己的身分，而且他從來沒有忘記我們所有美國人的使命。
喬·拜登要我們所有的孩子都讀好學校，所有人生病時都能看醫生，都能住在一個健康的星球上，並且他作了計劃來實現這一切。他要所有的孩子無論相貌如何，都能夠在走出家門時不擔心被騷擾或被捕或被謀殺，並且所有的孩子都能夠去看電影或上數學班，而不必擔心被槍擊。他要所有的孩子長大了都有一位不是單單服事自己和他們的富裕同伴作領袖，而是在人民面臨困難的時候提供安全保護網。
如果我們希望有機會追求上述這些目標中的任何一個，追求一個運作良好社會的上述任何一項最基本的要求，我們必須投票選喬·拜登，讓他的票數無法被忽略。因為現在那些知道自己按公道選舉方法會落選的人，正在竭盡全力攔阻我們參與投票。他們關閉少數族裔住區的投票點，他們刪除選民名冊，他們派人到投票點來威脅選民，又假稱我們的選票是不安全。這些都不是新花樣。
la 但現在不是抗議拒絕投票的時候，不是和那些沒有勝選機會的競選人玩遊戲的時候。我們現在必須像2008年和2012年那樣投票，必須帶著同樣高漲的積極性和盼望來支持喬·拜登。我們一定要提早投票，可能的話就親自到投票點。現在已到時候了，今晚立刻要求他們把郵寄的選票寄來，馬上把選票寄回，並追蹤我們的郵件以確保他們收到。然後我們要敦促親朋好友也這樣做。
我們必須穿上容易走路的鞋，戴上口罩，攜帶晚餐或早餐袋，因為我們必須願意在必要時整夜在投票點排隊。
看哪，我們今年已經作出了這麼多犧牲。你們當中那麼多人已經加倍努力了。儘管你們筋疲力盡，還是鼓足了難以想像的勇氣，儘量擦洗，給人一個與病毒搏鬥的機會。儘管你們擔心，還是運輸那些包裹，將貨物上架，做好一切供應生活基本需要的工作，讓我們能夠堅持往前走。
儘管我們感到這些事幾乎把人壓倒，在家工作的父母沒有人幫忙帶娃，不知怎麼也應付過來，教師發揮創意讓我們的孩子們仍能學習成長，年輕人仍然拼命奮鬥追求理想。
而當可怕的系統性的種族主義顯現出來，搖撼我們的國家和我們的良知，幾百萬各年齡層段、各種背景的美國人起來遊行抗議，呼求正義和進步。
這就是我們美國人民的品格：富有同情心、堅韌不拔、高貴的人民，我們的命運緊緊聯繫在一起。我們的領袖早就該再次反映出這個真理了。
所以，現在到了我們發聲、我們對歷史投票的時候了。呼應我們的民權英雄John Lewis所說的，「當你看見有的事情不對頭，你必須發聲，你必須做點甚麼。」這是最真實的同理心：不光是感受，而是起來做點甚麼；不光是為我們自己或自己的兒孫，而且是為所有人，為所有的孩子們。
如果我們想要在當今時代有機會爭取進步，如果我們想要在這次選舉後能夠對我們的孩子有所交代，我們必須重申我們在美國歷史中的地位。我們必須竭盡所有的力量，來選舉我們的朋友喬·拜登作美國的下一屆總統。
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