用信心禱告

今天默想雅各書5章的最後一部份--禱告：

13-16上：你們中間誰受苦，就應該禱告；誰歡喜，就應該歌頌。你們中間誰患病，就應該請教會的長老們來，讓他們奉主的名用油來膏抹他、為他禱告。出於信的祈求，將會救那病人；主將使他起來；即使他犯了罪，也將被赦免。所以你們當彼此認罪，彼此代求，好使你們得痊癒。

16下-18節：義人所做的祈禱是大有力量的。以利亞和我們同樣是人，但他用禱告來祈求不要降雨，果然地上三年零六個月沒有降雨。後來他又禱告，天就降下雨水，地也產出果實來。

19-20節：我的弟兄們，如果你們中間有人被迷惑離開了真理，而有人使他回轉過來，這人應當知道：那使一個罪人從他的迷途中回轉過來的，將拯救他的靈魂脫離死亡，並且遮蓋眾多的罪孽。

受苦要禱告求主醫治，患病也要如此。雅各顯然認為患病、受苦有時候和犯罪有關係。不過聖經也提醒過我們，有時候人受苦難不是因為犯罪。你讀過約伯記？對了，約伯受苦難就不是因為他犯了罪。他的朋友們以為如此，受到上帝的責備。耶穌也曾指出，人遭難未必是因為罪過比別人大。

教會的長老和牧師要為病人抹油禱告，這是聖經的直接教導。賴特博士把16節從中斷開，我想是因為說義人禱告大有力量是為了引出以利亞的例子作為勉勵，不是在講神蹟醫病。天主教在這方面立下優良傳統，他們有一個時常舉行的聖禮，專門處理彼此認罪和代求的問題。新教的弟兄姊妹有時不理解，難免覺得抹油很奇怪。

生病痊癒固然是個人事務，但彼此認罪、互相代求、心靈得醫治就未必是個人恩怨的事了，完全可能是一個族群與另一族群關係的問題。

我忽然想到，如果白人奴隸主的白人牧師/神父為打傷的黑奴抹油禱告，豈不是很美的事情？他所教導的白人基督徒大概就會對黑奴多施恩惠。或許這樣的事歷史上也不是沒有，只是黑奴大多不識字，沒有寫下來？我不知道蓄奴的天主教徒是否要為打傷奴隸告解，新教取消了告解禮儀，所以幾乎肯定是沒有認罪發生。

先不說從前奴隸是個人的property，或許因此就不必為虐待奴隸告解。奴隸解放以後，那些對黑人施私刑致死的白人是KKK黨，他們的基督徒信心似乎不僅沒有阻止暴力惡行，反倒激勵他們用這個方式懲罰「罪人」。（當時黑人做「超越」自己地位的事--諸如競選或演講--自然在他們眼中也算是莫大過犯。）

他們被誰迷惑離開了真理呢？是不是被他們的牧師呢？很可能，當時手持聖經捍衛奴隸制的神學家很多。18世紀大聲宣講憤怒上帝的奮興宣道家Johathan Edwards，不僅自己購買奴隸，還撰文說明奴隸制合乎聖經，寫文章闡述保持奴隸制的好處。看來個人得救的福音在實現基督耶穌大使命方面真是沒有益處。

今天我用信心禱告，有被迷惑的人回轉，不僅了解教會歷史上的錯誤，也看明現今在種族問題上的立場，不要作個馬丁路德金牧師所批評的不冷不熱「溫和派」。

本系列靈修默想雅各書的筆記一共12篇，意在從社會公義的視角讀經，得到新的亮光。我把前面的文章按章節列在這裡：

       1章1-8節：在困難中求智慧
       1章9-18節：謙卑的平等公正前提
       1章19-27節：話語的力量和行動
       2章1-13節：聖經明確反對偏見歧視
       2章14-26節：再思耍嘴皮的信仰
       3章1-12節：言語獲罪的聖經描述
       3章13-18節：溫和就是智慧？
       4章1-10節：勇於認錯的謙卑信仰
       4章11-17節：因信仰上帝而生活
       5章1-6節：對富足人的嚴肅警告
       5章1-12節：耐心等候主的降臨
       5章13-20節：用信心禱告

我感到很有收穫--戴上社會公義眼鏡重新閱讀聖經，真的得到極大的亮光。實際上，我(們)過去的神學方法是故意把福音真理中的社會公義成分過濾掉了，美國的神學家在中世紀把福音變成了奴隸主可以接受的福音，以至於我們看不見自己在生活中的大使命了。2020年許多事件發生，讓我打開眼界，要感謝主。

Jemar Tisby 的四旬節講道

這位黑人弟兄Jemar Tisby我要稱他為牧師。雖然他並沒有正式受到PCA的按立，但是只差了一點點--他決定退出在這個白人的改革宗教會接受按立的程序，是因為遇到太多對社會公義和種族問題無動於衷的「溫和派白人」教會領袖。

所謂溫和派，他們在公眾表態時絕不支持KKK，他們只是希望一切的抗爭都能藉著當下體制所允許的形式來進行--比如替私刑致死的黑人提起訴訟。馬丁路德金牧師曾經從伯明翰監獄寫信給那些溫和派的白人教會領袖，非常希望他們能轉變態度。縱觀歷史，美國的主流教會顯然沒有做出多大轉變--你想想葛培理牧師對種族問題的態度就知道。

今天我看明一件事：白人教會所堅持的以代罰理論的神學為最正統，把上帝的救恩描述為個人死後允許進天堂的救恩，問題到底出在哪裡呢？原來是他們完全錯過了上帝嚴嚴斥責社會不公義，曾經救祂的百姓脫離奴役，現在要求祂的兒女愛鄰如己的秉性。不願意花精力在社會治理上革除惡習、主持公平，就談不上愛心，更談不上傳播上帝的愛這一大使命。（華人教會大多盲目跟從白人老大哥。）



Tisby牧師的這篇在一間美國聖公會的今年四旬節講道，是一篇大有能量、極其重要的深刻先知性信息。他最近出版了兩本書，《The Color of Compromise（顏色妥協）》，和 How to Fight Racism，我會留心找來看。

美國「寬容」理念的來歷

上星期聽一位歷史學教授講課，說美國歷史課本上有不少「神話」，是完全沒有事實根據的。比如說哥倫比亞發現了美洲新大陸，現在很多人都知道了，他不是最先來的。

另外很多人相信英國人移民來到北美大陸時，是為了尋求宗教自由，所以把宗教寬容精神帶來了，最初陸續建立的13個殖民地都有宗教寬容的出發點--其實不是這麼一回事。

（殖民這個字眼反映出歐洲移民在其他地方忠於歐洲國家的某種主人心態。最初13個殖民地每個都相當於一個獨立國家，後來成為合眾國的一個州。當然，很多後來成立的州不是殖民地。）

Mark Stoler教授解釋說，很多殖民地，包括弗吉尼亞和紐約，歐洲移民來到北美時不都是為了尋求宗教自由。更重要的是，那個時代並不崇尚宗教寬容。

自己受到宗教逼迫，就會相信自己應該寬容別人嗎？不是自動的。北美的殖民歷史實際上充滿了宗教信仰的衝突和逼迫，比如清教徒迫害不同的宗派很厲害，他們取締其他的宗教，因為相信別人都是錯謬。

1620年那些來到Plymouth的基督徒，Mark Stoler教授說，是因為擔心他們本國荷蘭的宗教太寬容，自己的孩子們被其他教派影響走歪。然而馬里蘭州的成立據說是為了讓受基督徒逼迫的天主教徒有個避風港。

那麼宗教寬容的價值觀是怎麼發展起來的呢？Mark Stoler教授說是挺偶然的。

部分原因是清教徒中被看為異己分子的Roger Williams提出來。既然在馬薩諸塞灣被取締，就跑到羅德島去立腳，成立一個獨立的州。他不同意教會去改良政府的使命，乃主張政教分離，這是為了保持教會的純潔。據說他逐漸發覺，堅持純正到最後的結果，就是教會只能有很少的人在一起舉行聖餐禮。於是他宣布歡迎所有宗派的教會來羅德島。

還有一些從荷蘭來定居的基督徒，為了經濟效益和賺錢，允許猶太人社區，後來成為紐約州。由於沒有一個基督教派能夠在所有13個殖民地佔有主導地位，大家都擔心被別人逼迫，於是逐漸開始支持宗教寬容以保護自己。

1640年代，一個比較寬容的宗派，William Penn的貴格會，建立了賓州。他們與美國本土的原住民立約。

上述歷史為宗教寬容提供了一定條件，但真正的宗教寬容是20世紀第二次世界大戰結果。人們看到希特勒種族主義的興起和恐怖行徑，開始反思自己的宗教和種族偏見，為甚麼德國的基督教會能夠目睹和接受希特勒呢？

美國參戰的士兵有1500萬，包括各種宗教、種族的人第一次近距離接觸，並肩作戰。這樣的融合在戰爭結束後立即促成了棒球隊、軍隊、公立學校的種族融合法令，描寫反猶太主義的故事影片也獲獎。

你會覺得意外嗎？我常問自己，上帝如何呼召人們放棄自己根深蒂固的暴力排斥他人行徑呢？恐怕沒有一個文化天生就主張接納外族人，人們即使敬拜同一位上帝，總是對不同族裔、不同文化信念的人懷有戒心甚至敵意。可是，上帝還是親手在美國推動和建立了「寬容」這樣的理念。

弟兄姊妹們，你的想法如何？對「寬容」不以為然、仍然崇尚你死我活式的戰爭嗎？或者你在「寬容」理念的背後看見上帝的作為？

歌曲：COVID-19疫苗的幽默

打第一劑左臂痠痛了兩天。打第二劑之後第二天身上發冷、眼皮發困、暈頭暈腦，一下午睡了三覺，晚上才好。我先生比我差些，他除了和我出現一樣的發燒反應，還噁心嘔吐，有一頓飯沒吃--他還以為是胃炎發作了。

耐心等候主的降臨

繼續默想（中標譯本）雅各書第5章：

7-11節：所以弟兄們，你們當恆久忍耐，直到主的來臨。看哪，農夫等待著田地裡寶貴的果實，為此恆久忍耐，直到果實得著秋雨春雨。你們也當恆久忍耐，堅固你們的心，因為主的來臨已經近了。弟兄們，不要彼此埋怨，免得你們受審判。看哪，審判者已經站在門口了！弟兄們，你們要把那些奉主名講話的先知當做受苦和忍耐的榜樣。看哪，那些忍耐過的人，我們稱他們有福！你們聽說過約伯的忍耐，也看見了主所賜給他的結局，知道主是充滿憐憫和仁慈的。

12節：我的弟兄們，最要緊的是：不可起誓。不可指著天起誓，不可指著地起誓，也不可用任何別的誓言起誓。你們說話，是，就說是；不是，就說不是；免得落在審判之下。

在2000年尚未到的時候，有一段時間我感到主可能快要再來了，會發生某種信徒被提事件--這恐怕是受到了那個小說系列Left Behind的影響。（關於信徒被提的神學，我現在覺得恐怕解經不正確，但這是另外的話題，你若有興趣可參考我幾年前寫的一篇筆記。）今天這段經文的主題是等候主降臨要耐心。

不錯，耶路撒冷教會當年的確以為主馬上要來，使徒行傳記著說，有些人把田產賣掉捐給教會，作為等候的行動。主的再次降臨顯然比所有信徒預期的都遲了，以至於很多人懷疑祂是否會再來。雅各在這裡要我們耐心--還記得雅各在前面的段落里要求我們謙卑吧？--別堅持按照自己所理解的時間表辦！反倒要相信主的信實，祂會賜下恩典給謙卑的人。

雅各在這裡特別提到等候時不要彼此埋怨，大概是耶路撒冷教會的實際問題。自從教會受逼迫，司提反被用石頭打死，外部的壓力一定會引起內部的衝突，而不互相埋怨就是謙卑相信主的一個重要表現。

雅各說「審判者已經站在門口」，我想是初代教會的堅定信念，正如耶穌所應許「這一切都必要發生，然後這世代才會過去」。但是耶穌的世代早已過去，「人子」還沒有向我們想像的那樣「降臨」。或許，歷代教會所理解的「人子降臨」，很多牧師解釋成主再來，不太正確，而應接受「無千禧年」。或許，我們就是需要耐心堅忍，正如雅各在這裡說的。

主充滿憐憫和仁慈，賜給我們力量學習奉主名講話的先知，不怕為主發聲而受苦。現在我們需要注意聆聽神：主耶穌要我們在社會上發出甚麼聲音？如何愛鄰如己？誰是我們的鄰舍？這些都是在等候主來的時候需要學習去做的事。

雅各在12節忽然提到不要起誓。當然，聖經中多次教導不要起誓，因為人們常常用起誓來表示自己說的是真話。而且心理學家發現，說假話的人出於擔心別人不會相信，特別愛起誓。所以我想雅各要強調的是誠實：「你們說話，是，就說是；不是，就說不是。」因為主是誠實的，我們要效法主。我們的團結、忍耐、等候、愛鄰如己、和不埋怨...都要誠實。

減少碳排放：改變混凝土

水泥材料是引起大氣層中溫室最大因素之一，所以，改變水泥的成分，或用其它材料來代替水泥，可以是解決碳排放問題的重要措施。

2018年全球水泥生產的碳排放佔了碳排放總量的7%。作為混凝土的重要成分，我們的公路、橋梁、建築物都會不斷地靠它。現在全世界每年建設大概需要生產260億噸水泥，至少20年內不會減產。

既然混凝土工業的規模和它的溫室氣體排放量這麼大，改造水泥的技術就在減碳和抑制氣候變化速度方面大有可為。有了拜登政府所承諾的大大投資基礎設施、同時減少美國的溫室氣體排放，混凝土工業作出戲劇性改革的時機已成熟。

密西根大學有一個研究團隊正在設計一項新的混凝土技術，既減少各種基礎設施的碳足跡，又增加材料的耐用性。這技術包括把二氧化碳注入水泥封存起來，讓產品更堅固，甚至可彎曲。

混凝土的主要材料是砂石，加上水泥和水。由於混凝土的碳足跡有80%來自水泥，研究人員正在尋找替代材料。現在有些工業副產品，比如鐵渣和粉煤灰，常常用來減少所需要的水泥量。有一項研究發現，用石灰石和煅燒粘土可以減少至少20％的碳排放，同時還可以降低生產成本。

除了混合水泥，研究人員和公司還致力於利用捕獲的二氧化碳作為混凝土成分。「二氧化碳固化」技術將二氧化碳捕獲和鎖定在混凝土中，防止它重新進入大氣。二氧化碳可以直接加入，也可以在混合澆築後注入。

這一固化過程將氣體的CO2轉變成固體的碳酸鹽，同時也增強混凝土的力度。也就是說，使用這種建材可以需要較少的水泥，減少了生產水泥的碳排放。有CarbonCure和Solidia這樣的公司正在開發利用這些固化過程，在建築工地和混凝土建材製作中使用這些固化過程。

密西根大學研究的一種可彎曲的混凝土建築材料，是利用細顆粒與二氧化碳反應生成礦物質。樓房、水和能源設施、交通運輸道路結構用這種比較薄和不易碎的合成材料來建造，就需用比較少的鋼筋，進一步減少了有關的碳排放。

日本一棟居民大樓
用可彎曲混凝土建造

彎曲混凝土早已在日本、密西根某個橋梁路段試用過，效果不錯。研究人員認為二氧化碳固化過程還可以改進，控制條件和時間過程以及用電標準，或許也利用餘熱，都能讓碳排放進一步降低。先進的混凝土成分，特別是可彎曲混凝土，看來在基礎建設中大有可為。

2020年有很多行業的公司都宣佈他們降低碳排放的步驟，然而政府投資採購政策尚待改進，才能夠讓建築工業翻轉過來。加州的Martin郡、紐約的Hastings-on-Hudson、俄勒岡Portland等地都有採取步驟，要求工程項目採用「低碳混凝土」的政策，減少混凝土中的水泥需要量。

在紐約和新澤西，立法委員建議在全州為招標過程中的最低混凝土碳排放項目提供補貼性減價。這些政策可以是降低混凝土和其它建築材料生產碳排放的藍圖。

目前，聯邦管理的老舊基礎設施越來越多地面臨崩潰危機，需要更新換代。拜登政府必須開始著手解決這個問題，並解決氣候變化問題。他們可以利用基礎設施建設的新技術來創造就業機會。新上任的交通部長Pete Buttigieg最近宣佈，我們有著「巨大的機會在改進基礎設施過程中來創造就業、實現平等、並取得治理氣候的成績。」在全美國範圍內鼓勵使用低碳混凝土的政策可能會出現。

幾則廣為流傳的最新謠言

美聯社發了一篇關於近來謠傳的消息，我看了挺驚訝。顯然是社交媒體上有不少人不動腦筋，相信這些聳人聽聞的「質問」或「分析」，所以才會傳得這麼快。我在這裡稍微記一下，你或許已聽說，或許沒聽說，可以心裡有數。這類消息的流傳渠道當然限於社交媒體，全屬道聽途說，甚至是還沒讀全文，只憑標題就被轉發。

一個很大的謠言是關於國會剛剛通過的1.9兆紓困法案，傳說其中包括了$2500萬是給眾議員的額外獎金，還乍有介事地提到「第17行」。不提是哪一頁，第17行有甚麼意義？法案中的確有幾處提到$25 million，可是都和眾議員的提薪或發獎金無關。簡言之，國會議員這次沒有得到任何獎金。

另一個謠言是關乎購買武器時要擴大背景調查的提案，本周已在眾議院通過。傳說這個提案要建立一個全美國的武器登記簿，任何槍主私自把槍轉給其他人用都要被關進監獄。但這個新的法案不關槍枝註冊，也不禁止暫時借用給家人朋友，而是填補安全漏洞，要求私下作槍枝買賣時一概要求背景調查，不讓槍枝落到暴力罪犯或神經病人手裡。

還有一個消息是曲解美國疾病防空中心的研究報告，把其中一兩句話解釋成「戴口罩的命令對於新冠感染數量幾乎沒有影響」。有位臉書用戶看見戴口罩的命令在100天內減少了1-2%的傳播量，就說這有甚麼了不起，等於無用！可是寫那篇報告的科學家說，病毒傳播效力在於指數累積。由於人口基數大，100天看見1-2%的傳播降低相當了不起，更不用說100天之後。

另外一個煽動憤怒的謠言說，聖地牙哥動物園的大猩猩打了新冠疫苗，那些疫苗本來是可以給退伍軍人或老年人的。但實際上大猩猩打的是Zoetis公司生產的試驗性動物疫苗，因為有8隻大猩猩在1月份也感染了新冠--牠們沒有占用給人的疫苗。

一家雜誌經常傳播關於疫苗的假消息，他們最近把一篇2018年的研究報告拿出來翻炒，說注射COVID-19的mRNA疫苗會引起癌症。但是研究報告的作者在紐約一家著名的癌腫治療中心工作，出面確認Natural News的文章是扭曲了文字意思的錯誤消息。

關於2020大選審計的謠言仍然跑出來，因為上個月有位法官判參議院有權傳喚亞利桑那的選票。於是傳說某郡的垃圾箱內發現切碎的選票，似乎是2020年的，還有人拍照片放在臉書上。Maricopa郡是共和黨人管轄的地區，有關負責人告訴美聯社記者，所有210萬有效選票都安全存放，並有24小時監控，絕不會有人拿去切碎或銷毀。

以上幾條新聞你都可以用搜索引擎搜索一下，看看多家報導，從標題往往可以了解到各媒體對同一事件的不同立場（有褒有貶等等），看看所讀的是opinion還是news或是廣告宣傳。

對富足人的嚴肅警告

華人基督徒大多屬於小康富足階層，需要特別留意雅各這幾句話。（NET聖經中譯本）雅各書5章1-6節：

你們這些富足的人哪！應當為將要臨到你們的苦難哭泣、號咷。你們的財物腐壞了，衣服也被蟲蛀了；你們的金銀都長了銹，那銹將要指證你們。它要像火一樣燒毀你們的肉體。在這末世的日子，你們竟然只知積聚錢財！工人給你們收割莊稼，你們拖欠他們的工錢。這工錢發出不平的呼聲，和那收割之人的冤聲，已經入了萬軍之主的耳了。你們在世上奢華宴樂，到了宰殺的日子，養肥了的是你們的心。你們定了義人的罪，把他殺害，他卻沒有抵擋你們。

讀這段話，感到雅各似乎在講我們當代的事情。很多人為去年新冠大流行、工商企業不得不停頓而哭泣、號咷，這些富人上街抗議政府關閉店家。但是感謝主開我的眼，這次病毒災禍暴露出社會的嚴重不平等架構，拉丁裔和黑人感染及死亡的數目不成比例地高，而富足的人存錢投資在華爾街，一年下來幾乎沒受損失。我們的錢長了銹沒有呢？應當省悟和哭泣了。

這個星期國會通過了1.9兆美元的經濟救助法案，其中卻不包括分期逐步提高工人的最低時薪到$15美元。我不是很了解，那些議員如果擔心政府的救助超過了工人上班所能夠賺到的工錢，為甚麼不贊成提高他們的薪資呢？每小時只賺$7.25，即使能餬口，也絕沒有錢去購買高檔消費、去旅遊或以任何方式刺激你所關心的經濟。很多公司從2009年開始每年增長，10年下來工人的最低時薪卻屹然不動，你敢說企業老闆們沒有積聚錢財和拖欠那些工人的工錢？

接著讀下去，他們的「冤聲已經入了耶和華的耳了」，的確如此。怎知道？黑人敬拜的是伸張公義的耶穌、帶給人盼望的主，祂已經藉著Floyd事件，把社會體制不平等的宰殺問題清楚揭示給只顧奢華宴樂的人了，我們需要快快地聽，快快地看。

不過，第6節經文把我們帶回聖經時代--雅各是在對耶路撒冷教會的猶太人基督徒說話：「你們定了義人的罪，把他殺害，他卻沒有抵擋你們。」--這裡當然是在說耶穌釘十字架。關於當年耶路撒冷五旬節那些群情激奮的人，路加告訴我們是一些虔誠的猶太人，而且他們都接受保羅所作的耶穌見證！（那段經文的分析筆記請點擊鏈接閱讀。）

如果那些人如此對待保羅，雅各當然知道。你認為如何？耶路撒冷教會中那些比較老的，當年有沒有被煽動，在人群中高喊「釘他十字架」？難說沒有。他們過分看重傳統，當然容易被煽動。雅各的話讓我想到當下，很多富足的基督徒重視自己的傳統解經，蔑視其它宗派的信仰操行，十分驕傲，也十分容易被政治人物煽動，不是嗎？

再說耶路撒冷的那些精英基督徒，那些會嘲笑窮人的成功人士，他們心裡說--有人受窮是活該的，他們懶惰，他們不知道怎樣攢錢，他們沒有重視把兒女送名師，...有人被宰殺嗎？...等一下，你想雅各只是在對那些猶太信徒說話？

帶來希望的碳捕獲技術

氣候模型現在顯示，單單靠降低碳排放是不能把全球平均溫度的提高限制在1.5-2攝氏以內的。人類需要大規模使用碳的負排放技術，比如直接從大氣層中捕獲和移除溫室氣體。本文取自喬治亞理工學院的院刊《Research Horizons》消息，宣佈他們的化學和生物分子工程系（ChBE）所從事的六個重點研究項目在2020年總共獲得435萬美金的研究經費。

這些研究項目都涉及直接從空氣中捕獲（DAC）和移除二氧化碳（CO2）的科學技術。捕獲到的二氧化碳還要轉化為耐久化學合成物質的原料，有一個項目是合成一種可能取代汽油的液態燃料。

十多年來，喬治亞理工學院一直在研發DAC，甚至轉化成有用材料的過程。2008年，Jones教授就開始與一家初創公司合作開發DAC的材料和技術。2009年，他的團隊首次在美國化學工程師協會公開了利用二氧化硅和有機胺混合，捕獲空氣中CO2的方法。2010年他們與學院ChBE系的團隊合作，首次得到由國家能源技術試驗室贊助的DAC研究經費，除了技術研究和試驗，還製作系列短片介紹，吸引年輕人加入這一職業。

2015年他們建立了最初的研究設施。2017-18年，他們將這一核心技術與Jones教授團隊開發的低能量碳吸收材料相結合，開發各種二氧化碳負排放技術（NETs）和可靠封存技術，並利用能源技術經濟分析，提出報告。這項報告探討了可以從大氣中清除二氧化碳的各種方法，包括DAC地質封存，碳捕獲和封存的生物能源（BECCS），以及沿海、森林和土壤的管理方式。2020年這些研究團隊在Colorado 開設了新的研究設施。

現在有了435萬經費，研究人員借助「策略能源研究所」的支持，啟動了直接碳捕獲中心（DirACC）。DirACC要建立一個學者論壇，專門探討和無碳能源技術和碳捕獲技術有關的課題，以及可持續能源和推動政策立法等等有關領域。

除了碳捕獲的基礎科學和工程以外，喬治亞技術研究院還模擬計算施行大規模二氧化碳負排放技術的環境效應。公共政策研究院的環境經濟學家Alice Favero博士開發了經濟模型，研究如何將NETs與土地的最佳利用和其他減緩氣候變化的政策相平衡。 最近她與其他教授合作，評估DAC在全世界的發展潛力，發現BECCS與DAC技術相結合，可以顯著提高大氣二氧化碳清除效率，並且避開把生物能源設施連接電網的複雜過程。 Favero博士特別證明出這種技術可以維持和增強自然生態系統，避免將林地轉化為人工植物園。

喬治亞理工學院還進行DAC的方法研究，利用樹木以外的其它植物的光合作用，從大氣中捕獲二氧化碳以產生化學物質和燃料。他們與生物燃料公司合作，評估確定這項技術的潛力，研究生物燃料生產可能帶來的意外影響，提出減輕負面影響的解決方案。

或許，我們基督徒應該為這樣的研究和國家政策禱告。

歌曲分享：地球日2020年

2020年是新冠病毒COVID-19大流行的一年，也是第50個世界地球日。每年4月提醒大眾環境保護重要性的地球日，從街頭聚會變成了千家萬戶否則沒有時間觀看的節目。下面這首歌是一首發人深省的歌。



今天我們意識到世界的彼此關聯，稀奇稀奇原是一個地球。
各國無論高低貴賤，無一倖免，我們治理這星球本是如此。
病毒悄然出現，把人鎖住，沒有鑰匙。

今天我們意識到世界的彼此關聯，稀奇稀奇原是一個地球。
那些關閉他們邊境、宣佈非人道政令的人，
時間到了，該知道沒人是無足輕重了，你我存活都短暫。

今天我們意識到世界的彼此關聯，稀奇稀奇原是一個地球。
我們以為所有事物都能夠奪來，沒想到時間流逝有帳要算。
我們最好停步反思，免得被自私勝過。

今天我們意識到世界的彼此關聯，稀奇稀奇原是一個地球。
我們要去火星和月球，卻忽視自己腳下的萬物是恩賜。
你若想這病毒很快要過去，不如趕快學習照顧地球，好對付下一個病毒。

今天我們意識到世界的彼此關聯，稀奇稀奇原來是一個地球，一個地球。

想起來這個題目，是因為慶祝國際三八婦女節，EarthDay 網絡有個線上分享會，談論拉丁美洲婦女在推動環保教育和政策改革方面的傑出工作。這個節目讓我對一批墨西哥婦女領袖刮目相看。

因信仰上帝而生活

今天繼續默想雅各書第4章。

11-12節：弟兄們，你們不可彼此誹謗。誹謗弟兄或評斷自己弟兄的，就是誹謗律法、評斷律法。如果你評斷律法，你就不是實行律法的人，而是個審判者了。那設立律法的和審判者，只有一位；他就是既能拯救又能毀滅的那一位。而你到底是誰，竟然評斷鄰人呢？

13-17節：現在來吧！你們這些人哪，你們說「今天或明天，我們要到某某城去，要在那裡住上一年，做生意賺錢。」你們不知道明天是什麼、生命是什麼！你們不過是一陣雲霧，出現片刻，隨後就消失了。你們倒應該說：「主如果願意，我們就將活著，做這事或做那事。」但如今，你們在自己的驕傲中誇耀。凡是這樣的誇耀，都是邪惡的。所以，那知道該行美善的事而不去行的，對他來說，這就是罪了。

雅各為甚麼在這裡說，誹謗或評斷自己弟兄的人就是誹謗或評斷律法呢？恐怕是因為你擔心上帝不去評斷那個人或那件事。你不相信上帝比你還公道、知道比你還多，所以要替天行道一下。你如果認為自己有那麼大的智慧和公義、良善，當然不必禱告上帝。

作個審判官滿痛快，比如你在家庭生活中可能已經體會到了，對別人指手畫腳比自己去按規章辦自由多了，是不是呢？弟兄姊妹們，我們往往看不見自己的盲點，只記住自己沒有照章辦事的理由。

然而在教會中，審判官只有一位，就是耶穌我們的王。不管其他教會如何運作不同，有沒有強調我們所強調的，他們與我們同信一位主。雅各在這裡說，我們不站在一個能夠評斷其他教會宗派的地位。所以，「我們最正統」或「我對聖經的理解最正確」的意識需要放棄了--因為雅各說「你到底是誰，竟然評斷鄰人呢？」

這使我想到早年間常聽教會牧師講道時講論其他宗派的「謬誤」，現在還有不少人認為天主教徒不是基督徒，或者把自由進步派稱為「不信派」。近幾年教會講壇攻擊其他教會少多了，但是基督徒相信自己的神學觀點與其他信徒不一樣時，自己絕對正確的有一大批。雅各批評了這種現象。

接下去一段話好像是在反對人作計劃。但雅各並不是反對人作任何計劃，乃是要假定「主若願意，我們就...」。華人有句俗語說的就是這個意思：「人算不如天算」。你如果不把上帝的公正和憐憫放在眼裡，反倒天馬行空，雅各說你這樣的誇耀是「邪惡」的。

為甚麼邪惡？因為任何不想理會上帝普世道德律的計劃，可以說都是邪惡的。基督徒常常只強調上帝從聖經給人的特別啟示，而完全忽視上帝在平時生活中給世人的一般啟示。他們閉著眼睛不學習也不尋求生活中上帝行動的影子。這叫做驕傲自大，或者叫作「邪惡」。他/她雖然可能每天讀經，仍舊難說沒有遠離上帝。



我搜索聖詩，幾乎所有關於親近上帝的美好詩歌都不理會上帝有個特別注重社會公義的屬性。因為基督徒歷來以為，親近上帝大概都要遠離世界，躲進某個世外桃源，獨自享受祂的恩典。但我們如果忽略上帝所掛心的世界上不公平事物，算得上親近祂的好結果嗎？

共和黨轉向反民主？

歷史上，共和黨最初是反對南方州的奴隸制擴張到北方的，以林肯總統為代表，主張進步和自由。但後來特別是1960年代的民權運動以後，不少反對民主黨改革的民主黨人陸續加入了共和黨，因為共和黨倡導各州自治的權利。現在我們都知道政治角色已經翻轉：共和黨比較保守，並反對將體制改革為各族更加平等，或反對容許各種非主流群體擁有同樣的自由；而民主黨變成爭取自由和平等的先鋒。

Vox是一家專門搞新聞分析的媒體。根據媒體評估，它被列為「左傾」，也就是說，Vox的立場是支持社會觀念的變革，而不注重保持原先的倫理行為規範（舊價值觀）。本文的內容是介紹它對當前一些民調數據的分析。文章的結論是：共和黨近來轉變得反民主了，成為當今美國民主的最大威脅。我把內容摘一些記在這裡。

我們都知道共和黨裡有一大批人支持「讓美國重新偉大」的川普口號，簡寫為MAGA。從臉書對他們進行的問卷調查看到，他們全都相信川普關於大選舞弊的假話，全都不信任這次大選是公平自由的民主選舉，絕大多數的MAGA選民相信參加投票不應該更容易，70%相信川普不光應該連任，甚至應該連任兩次（不合乎憲法），而不必通過民主選舉過程。

共和黨的另外一個變化，是他們更多地接受政治暴力。今年1月有個問卷調查的問題是：如果所選舉的領導人不保護美國，人民應該行動，甚至使用政治暴力。同意這個想法的共和黨人佔了39%，而同意的民主黨人只佔了17%。--這麼多人不想利用政治協商途徑？

57%的共和黨人把民主黨人看為比外敵還糟的敵人，是另一個讓人驚訝的問卷結果。只有43%的人說民主黨人只是政治上的反對力量。相比之下，民主黨人把政治對頭當作更重要敵人的比率佔41%。這說明美國有相當多的人已到了政治上的兩極分化地步，不尋求合作，只在乎勝負，難怪人們不介意政治操控甚至暴力。

美國初創時，國父以妥協為貴。現在的美國人越來越不喜歡選那些願意作政治妥協的政客。民意調查發現，共和黨人比民主黨人更喜歡堅持政治理念，而不願意讓步達成協商共識。這種情況使得政府陷於運作不良，以至於減少公信力，而且民主黨人對此的反應是：也同樣地採取不妥協立場。政治協商怎能沒有妥協呢？

研究政體的專家們衡量一個政黨的民主程度用兩把尺：一把尺衡量這個黨堅持自由民主原則的程度（選舉、協商等等），另一把尺衡量它給少數族裔同樣的權利有多堅決。用這兩把尺衡量目前美國的共和黨，與許多其它富裕的民主國家保守政黨相比，結果發現實在不怎麼樣。

共和黨是怎樣轉變到今天的地步的？是從種族主義開始的。去年9月有一位政治學教授徵集共和黨MAGA選民的問卷答案，來衡量他們的「民族對抗」程度，和他們對幾個「反民主」陳述句的同意程度。結果發現，民族對抗意識越強的人，就越同意反民主的陳述句，諸如「這麼多人投票如此容易，選舉結果難以相信」等等。

除了不相信選舉結果，反民主態度還包括同意用武力維護生活方式，接受鐵腕領袖不遵守法律，和蔑視現有法律、自行執法討公道。

近年來，共和黨所主張的政策並不怎麼受歡迎。比如2017年的減稅和廢除奧巴馬的全民健保法令，與20年來許多其它重大政策立法相比，右圖表明其民眾支持率很低。有人說這是共和黨轉去強調文化大戰（Culture war)和保守價值觀的原因，號稱他們才代表基督信仰。

現在有些州的共和黨人已經通過立法，限制合法投票的方式，讓某些人群不方便投票。而聯邦政府的共和黨立法委員呢，在過去兩年內成功阻撓許多議案的協商和辯論，讓立法工作幾乎陷於癱瘓。現在川普已落選，不斷說謊煽動暴亂，許多共和黨人仍然不顧多數民意，不惜一切代價支持他回到政治舞台。

你如果看「反民主」的定義--不尊重選舉結果，容許領袖搞政治操控甚至接受政治暴力等等--川普和他的鐵桿粉絲不是反民主是甚麼？當然，基督徒如果相信某種陰謀論，以為川普是上帝派來拯救美國的「王」，那麼他/她接受反民主的態度就不奇怪。

勇於認錯的謙卑信仰

今天默想的這段經文是基督徒喜歡的話題。中文譯本加了標題，大多提醒人不要「與世俗為友」或不要「驕傲」等等，然而基督徒常常自行解釋甚麼是「世俗」或怎樣是「驕傲」，往往帶有某些偏見。而我今天的亮光：雅各在這裡談的是基督信仰須謙卑。

下面是中標譯本的雅各書第4章的前半部分。我把其它版本的翻譯放在括號裡供你參考，因為我發覺比較不同版本帶給我亮光。

1-3節：你們中間的衝突是從哪裡來的？爭執是從哪裡來的？難道不是從你們身體各部分中交戰的私欲（你們當中爭戰著的慾望）而來的嗎？你們渴望而不能擁有，就殺人；你們嫉妒而不能獲得，就爭鬥、作戰。你們不能擁有，是因為你們不求；你們求也不能得到，是因為你們求的動機不對，為了要花費在自己的私欲上。

4-5節：你們這些淫亂（不忠不信）的人哪！或者，你們以為經上所說的「神使聖靈住在我們裡面（神安置在我們裡面的靈），他愛我們到嫉妒的地步（是戀愛以至於嫉妒/有強烈的慾望）」是空話嗎？如果有人想要和世界（世俗）做朋友，他就成了神的仇敵！

6-8節：不過祂賜下更大的恩典，所以經上說：「神抵擋驕傲的人，賜恩典給謙卑的人。」因此，你們要服從神，要抵擋魔鬼，魔鬼就會逃避你們。你們要親近神，神就會親近你們。你們這些罪人哪，當使你們的手潔淨！心懷二意的人（偽善的人）哪，當使你們的心純潔！

9-10節：你們應當難過、悲傷、痛哭；把你們的歡笑變為悲傷，快樂變為憂悶。你們當在主面前降卑，祂就會高舉（提升）你們。

首先我發覺有些翻譯影響或改變了字句的神學意思。比如第1節，雅各用反問句，問聽眾教會中的內部爭鬥從哪裡來。很多譯本把答案當作基督徒內心的私慾—這些私慾引起了彼此爭鬥。但有些版本強調指出，這句話是是在談教會人際之間出現的問題，不是講基督徒的個人爭扎—那些別人看不見、只有自己知道的事。看來，熱衷於宗派鬥爭、指控其他宗派都不是信徒的要注意了。

第二個例子是第5節，很多譯本把意思翻成神的靈嫉妒世界，祂希望我們的心遠離世界，專心敬拜神。但對這句原文的另一種理解，是神給我們一個靈是愛嫉妒的，我們自己要特別注意。

我查看了希臘原文，或許第二種理解更為恰當，因為帶了定冠詞的「靈」the spirit，可以理解為神的靈，也可以理解為人的靈。而那些在句中另外加了一個「他」字的翻譯，是譯者按他所理解的，為了句子通順而加的。

或許有些宗派認為這句話的第二種理解比較支持人的「全然敗壞論」教義，不過這整段吩咐的話顯然假定基督徒能夠選擇服從神、親近神，能夠選擇在主面前降卑，而不是說你們受造都是敗壞的，沒有能力選擇謙卑。至於與世界/世俗做朋友的警告，其實你不必將之與「神嫉妒世界」聯繫在一起：「留意你裡面的靈跟隨神」在此也是前後連貫的表達。

解決紛爭嫉妒也好，對神忠信也好，雅各在介紹神的莫大恩典：祂賜恩給謙卑的人，有經上的話為證。紛爭嫉妒害別人是魔鬼在人群中的工作，雅各吩咐我們要抵擋魔鬼和親近神。

不過這裡他有更直接的指示：你們應當難過、悲傷、痛哭，你們要憂悶！這是甚麼意思呢？雅各在談論謙卑認錯。恐怕受到攻擊傷害的人比較能夠領會，你如果體驗過被人坑害，大概都會希望那人後悔、認錯、甚至賠償。但有這些行動必須先有謙卑的品質，我個人認為是比較少見的—人大多驕傲不認錯，或文過飾非，或假裝若無其事不再提，而不是謙卑認錯。

我在這裡教你幾句謙卑認錯的話，看你會不會，或願不願意（謙虛地）學著說。「呃，真對不起，是我搞錯了，我還以為…，是我不好。現在我該怎麼辦？」「是那樣的嗎？我要再看看…。真抱歉，我不知道…」「我沒想到…，好吧，希望你原諒，以後我需要…」應該還有很多其它的謙卑方式，歡迎留言補充。反過來，當你聽見別人這樣的表達，要寬宏接受、表示饒恕，而不要苛責和不給別人下台階。

弟兄姊妹們，你如果發現自己相信了錯誤的教義、錯誤的流言蜚語、錯誤的政治領袖或理念，大大方方地謙卑下來吧，哭泣悲哀也可以，別不好意思。你如果選擇忌諱談論自己曾經有過的錯誤，還有甚麼見證呢？不如感謝主的引導更正。

再強調一次，中文聖經加的標題不太反映出這段話的重點。雅各不是主張我們作清高不理會他人的基督徒，乃是要我們謙卑。