社會體制與集體的罪

有本書詳細描寫1970年代開始的「毒品戰」背後的種族主義動機，深刻描寫出美國警務體制的問題。本文進一步看體制問題，內容取自《Christian Centrury》雜誌本月的編輯報導評論文章，Naming Collective Sin。

上個月，美國的南方浸信大會（SBC）再次確認了他們1995年的一個決議--為他們宗派曾經大力倡導奴隸制而道歉。種族歧視的根源都是罪，他們發表聲明，反對任何否認「種族歧視是罪」的理論或世界觀。（我讀這句話搞不清楚他們反對的是甚麼，是反對種族歧視呢，還是反對不把種族歧視叫做「罪」？）

他們顯然是想要對那個備受爭議的種族差異理論（CRT）作出某種回應，做到既不得罪白人保守派，又不失去宗派內的黑人教會。小小一個「罪」字不簡單，幫助你了解法律學校和文化研究院在1980-90年代對種族主義現象的學術研究。按照CRT，為了真正拆除這個國家的種族主義，美國人需要把注意力放在社會的體制架構和基礎上。

但這個觀念和美國的個人主義理念有衝突，特別是和把「罪」定義為個人行為的那套神學信仰有衝突。「制度性」或「體制性」的種族主義是個比較新鮮的概念，美國人，特別是美國白人，一般仍然相信種族主義是個人問題。（我記得和朋友們辯論甚麼是「罪」，我提出東方人眼中的罪主要是關係性的--不得罪別人不算罪--這個罪觀被認為不正統。）

所以，SBC這次重新確認的立場其實是：反對CRT，堅持種族主義是個人的罪。連《Christian Centrury》的編輯都覺得SBC的聲明措辭很彆扭，說明他們對於「體制性的罪惡」仍然相當不自在，感到難以接受。

把CRT當作一個假想敵來反對其實是個保護自己的體制和文化勢力的好辦法。但是更廣地說來，很多美國基督徒，政治上從左翼到右翼，都不懂得怎樣談論集體的罪惡。聖經中談論集體的罪惡；談論集體罪惡能夠促進社會轉化。

還好聖經提到了不少關於社區、社會、體制和架構方面陷在罪裡的問題（無數的故事反映出來集體接受的罪惡現象）。先知們不斷地大聲疾呼，提醒神的百姓蒙召和將要得贖。在新約裡，信徒受到吩咐，神要救贖的不單是一個個心靈，更是整個世界。聖經把罪的集體性和救贖視為理所當然，你戴上個人主義的有色眼鏡解經，就很難看出來啦。

集體和體制的罪和個人的罪同樣，好在是可以救贖的。CRT是個可以幫助我們的工具，來認清社會體制所接受的罪惡，不然我們不可能改變一個不公平的社會架構。

如果我們對神有信心，向前邁進並不難。認清體制所接受的罪惡，學習用新的方式談論和了解世界，可以幫助我們診斷出病症，幫助我們的國家得痊癒。為此，《Christian Centrury》雜誌的編輯們說，CRT是一份寶貴的禮物。