我的文章被張逸萍“博士”批判了

我以前上林慈信牧師“聖經輔導學”課程的時候，有幸認識這位名叫張逸萍的女士，聽她講了一個多鐘頭。她強烈批判心理學研究，認爲是不符合聖經。我那時對心理輔導的各種方法和學説毫無了解，但是張女士的排斥拒絕態度給我留下不甚良好的印象。

後來我在我們神學院的圖書館看到她寫的兩本書，也是批判心理學不合聖經方面的。順手翻一翻，文中火藥味十足。那天我剛好領我父親來參觀學校，他看見書的標題就嘖嘖稱奇，說基督教這麽落伍，排斥現代的心理學研究嗎？借來看看吧。我說她的觀點僅供參考，很多基督徒都不同意。我有好幾位熱心的基督徒朋友都是執業的家庭治療師和精神科醫生，他們都採納家庭系統（family system）的各種療法，是張女士所批判的。

這不是嗎，我在舉目雜誌的投稿《理性主義的背後》遭到了張女士的激烈反對。她的回應文章題目是《注重感覺，壓制理性？》。這個人哪，我所投稿的文章沒有想要批判、貶低、或者壓制理性嘛。文中鄭重其事地宣告：我們不應該忽略、貶低、藐視這些提出理智問題的大陸同胞！這是從何談起？一百個贊成，what is your point？順告，我在舉目投稿的就是大陸信徒的情結那篇文章的修改版。

我不喜歡張女士的文章風格。她信口開河，從來不bother給出任何理由和根據，很像我們大陸文革時期發表的那種批判文章。比如，爲了批評眾教會對各種溝通技巧的教導研習，張女士聲稱“有基督徒心理学家表示，沟通是没有用的”。哪位基督徒心理學家在何種情況下表示溝通沒有用啊？令人好奇，可惜張女士不給你姓名，叫你考察無門。這人據説還是博士哩，她的論文是怎麽寫的？她的文章裏充滿了“據説”，或“有心理學家表示”，或者“聖經在這方面有很多教導”，都不擧實例，是些叫你抓不着影蹤的claim。

去看看她所畢業的神學院，印第安納州的三一神學院，找到網站進去一看，Trinity is currently working towards accreditation with a U.S. Department of Education (USDE) recognized agency for all of its programs，原來這家學校至今尚未取得美國政府正式承認的頒發學位授權。張女士這麽否定“屬世”的知識 ，卻使用一個不被承認的屬世學位，自稱爲Dr. Lois Chan，不可思議。

公開駁斥張逸萍的文章和書籍網上也有，我一直覺得花功夫寫這篇回應好像有點不值得。可是考慮到她的不良影響太大了，專門蒙蔽人家不怎麽瞭解的人。比如她把家庭系統的理念歸結在弗洛伊德的門下加以批判，真是無知。鮑文博士的家庭系統理論是1950年代在弗洛伊德理論最風行的時候建立的，是對當時那個精神治療理論的很大挑戰。弗洛伊德的理論認爲人的行爲心理來源於個人，而鮑文的家庭系統理論認爲人的情緒和行爲來源於生活環境和過往經歷。前者認爲人的行爲是他/她本人的個性、喜好、選擇，後者卻認爲人際關係有一套規律好尋，個人常常是感到不由自主的。我曾寫過一篇博客簡單介紹家庭系統的理念，主張基督徒要刻意為孩子們建立一個以心理、精神、靈性健康為目標的家，有興趣者可以詳讀。弗洛伊德的理論的確過時，可是張女士批得牛頭不對馬嘴嘛。

由於不引證實據，《心理學偏離真道》那本書其實並沒有什麽分量。心理學界無人起來正式地回應她，作專業心理咨詢輔導的基督徒們似乎也沒有興趣和她進行什麽正式的討論和對話。她對我文章如此批判，我都感到回應她是很勉強的。可是有一點，她根本不應該在教會中影響那麽多人。有個陳天祥教授在時代論壇上發表了好幾篇回應她的文章，把她引述的資料拿出幾樣來檢查，一一證明為歪曲和誤導，真是佩服其耐心，鏈接都在這裡，有興趣的請閲讀。